本文目录

1. 汉服和古装区别在哪
2. “少”字怎么组词
3. 郑州为什么叫郑州呢
4. 做龙船古诗

汉服和古装区别在哪

1.?概念不同：汉服是汉民族的服装，是一个民族文化代表。

2.?古装则是古代的服装，而古代的服装是可以分为各种民族不同的代表的，而不仅仅只是汉服。

3.?材料不同：古装的材料是有各种各样的，然而汉服的材料仅仅只有几种，汉服用料多会选用棉、麻、棉麻混纺、提花缎、织锦缎或者丝绸等。

4.?样式不同：因为古装在古代的时候经历了长期的发展，样式是多变的。

5.?“汉服”是不断发展的。它有着过去，也有现在，更有未来。

6.?“汉服·古装”则单纯指代“过去”时间段的汉服。它是古人穿过的，也是我们现在正在继承的。但它只停留在过去。汉服本质上，却不是一件衣服，而是一种精神，一种自觉意识，民族的自觉，文化的自觉，历史的自觉，文明的自觉

7.?汉服意识，认为，这衣服与我们有关

古装，美丽无比，却停留于历史。

汉服，初生稍显粗糙，却成功地沟通了历史，骄傲地指向未来。

古装，是我们民族记忆的辉煌，回味的忧伤汉服，是我们民族历史的反思，前途的追问。

8.?古装是指相对于现今的时装而言，一种时间性的服装概念，一般指具有中国古典气质和韵味的装扮。要注意的是，古装并不意味着是古代的服装，而是古人曾经穿过的服装，今天的人一样可以穿。所谓的古装某种形态上是古人的精神现在得以阐述，顾名思义，古装也是一种衣服，既然是衣服也就是和穿离不开，离不开人的想法，所以古装的作用更取决人，它每一种东西的存在，基本是靠人的心态所决定的。

9.?汉服，又称汉衣冠，全称是“汉民族传统服饰”，又称为汉装、华服，在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和装饰体系，是中国“衣冠上国”的体现。汉服自身内部体系非常完备，历经千年的发展，服制成熟，不仅本身种类丰富而且配饰是也非常繁多丰富。汉服的款式、形制、用料、剪裁在各个历史时期都有着明显的不同，但主体部分相同。

“少”字怎么组词

少字组词有哪些：少许、少女、很少、多少、少爷、少数、少见、至少、少顷、缺少、少时、少男、少礼、希少、少壮、短少、老少、少尉、遗少、年少、少儿、少陪、稀少、少采、少校、少容、返少、顶少、少徵、阙少、少俊、少内、少叙、少宫、少常、少亡、少色、少住、少广、少友

郑州为什么叫郑州呢

欢迎打开历史宝藏，一起来读河南那些事儿。（约500字，阅读需2分）

郑氏三公塑像

这三公分别是郑桓公、郑武公、郑庄公，是郑国的头三个开创性君王。

春秋初年的郑国在郑庄公的治理下，国力强盛，这时候我们众所周知的春秋五霸都还没有登上历史舞台。

郑庄公连周王都不放在眼里，甚至还为了攻打宋国，和周王闹翻，最终周王看不下去了，发兵攻打郑国，爆发了郑周繻葛之战，结果周王受了伤，天子威严扫地。

郑周繻葛之战

“郑伯克段于鄢”之典故

郑国后来衰落，被韩国所灭，子孙以国为氏，此为郑姓的由来。郑姓在河南流传下来，韩国派往秦国的间谍水利工程师郑国，就是以郑为姓。

新郑这个名字，是因为上文所言，郑国从陕西凤翔迁到河南，因此为了区别两个郑地，就以“新郑”命名郑国搬迁到河南的这个地名。

秦始皇一统天下后，在此地设颍川郡，辖有新郑县。

东魏武定七年(549年)，改颍州为郑州。

郑州这个地名自此而始。

隋朝一统后，延续了郑州这个地名，唐代依然有郑州之地名，贞观七年(633年)郑州迁移到管城(今郑州市管城区)，郑州的建制和治所才固定下来。

直到清朝，郑州依然为直隶州。

1913年，改郑州为郑县。

1928年，恢复郑州的名称，直到今天。

做龙船古诗

1昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。才高心不展，道屈善无邻。处士祢衡俊，诸生原宪贫。稻粱求未足，薏苡谤何频。五岭炎蒸地，三危放逐臣。几年遭鵩鸟，独泣向麒麟。苏武先还汉，黄公岂事秦。楚筵辞醴日，梁狱上书辰。已用当时法，谁将此义陈。老吟秋月下，病起暮江滨。莫怪恩波隔，乘槎与问津。

——杜甫《寄李十二白二十韵》

2十里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟不更回。

——冯梦龙《醒世恒言》

3万古屈氏已投河，楚人贪婪必成亡留古今人寄端午，龙舟飘起展屈原。

——刑诗《端午逝屈原》

4万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。应是天教开汴水，一千余里地无山。尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。

——皮日休

5石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

——卢肇《竞渡诗》

6阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。不堪回首，东风还又，野花开暮春时候。美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。

——张可久《卖花声·怀古》

6隋堤柳，汴河旁。夹岸绿阴千里，龙舟凤舸木兰香。锦帆张。因梦江南春景好，一路流苏羽葆。笙歌未尽起横流，锁春愁。

——毛文锡《柳含烟》

7龙舟急，风雨催，齐推船浆快如飞。欲向洞庭寻君子，亡魂含恨不得归。悼念年复年，黄酒杯替杯。糯米如沙沉入水，汨罗江中鱼虾肥

——可乐《可乐词》

8《富屯溪观景，其三》

龙舟两两齐发晓，蓑衣斜斜垂飞鸟。泼墨难绝不成画，浪花散匿现楼桥。越王桥上人尚早，富屯溪底银波到。渔载化作溪间雪，欲寻天宫酒一瓢。

——黄熠《言中有寺》

9静伫亭阶，凭栏望月。蓬莱仙宫，彩云深处。玉殿珠箔，古筝笙歌。瑶池举杯，群仙同酌。银蟾清冷，桂树飘香。素娥玉兔，痛了心扉。牛郎织女，澄练相隔。龙舟难度，水幽江阔。含情脉脉，凝眸泪落。

——梦忆月下伤

10露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。金柳摇风树树，系彩舫龙舟遥岸。

千步虹桥，参差雁齿，直趋水殿。绕金堤，曼衍鱼龙戏，簇娇春罗绮，喧天丝管。霁色荣光，望中似睹，蓬莱清浅。时见。凤辇宸游，鸾觞禊饮，临翠水，开镐宴。两两轻舠飞画楫，竞夺锦标霞烂。罄欢娱，歌《鱼藻》，徘徊宛转。别有盈盈游女，各委明珠，争收翠羽，相将归远。渐觉云海沈沈，洞天日晚。

——柳永

11多对少，易对难，虎踞对龙蟠。龙舟对凤辇，白鹤对青鸾。风淅淅，露漙漙，绣毂对雕鞍。鱼游荷叶沼，鹭立蓼花滩。有酒阮貂奚用解，无鱼冯铗必须弹。丁固梦松，柯叶忽然生腹上；文郎画竹，枝梢倏尔长毫端。

寒对暑，湿对干，鲁隐对齐桓。寒毡对明暖席，夜饮对晨餐。叔子带，仲由冠，郏鄏邯郸。嘉禾忧夏旱，衰柳耐秋寒。杨柳绿遮元亮宅，杏花红映仲尼坛。江水流长，环绕似青罗带；海蟾满，澄明如白盘。

横对竖，窄对宽，黑志对弹丸。朱帘对画栋，彩槛对雕栏。春既老，夜将阑，百辟对千官。怀仁称足足，抱义美般般。好马君王曾市骨，食猪处士仅思肝。世仰双仙，元礼舟中携郭泰，人称连壁，夏候车上并潘安。

——李渔《笠翁对韵》

12当日他与几个纨绔子弟画船携妓欢游，两层的大龙舟，管乐宴饮，好不热闹。犹记当时，那一袭翠色缎袍，衬得他肤如凝脂、白璧无瑕，吴姬不及他好看，月夜春江水，美酒醺醺醉，船舷相错之间，少年人往往奇遇……

——超级玛丽苏《桃花仙大战菊花怪》

13民间早有童谣——“玉骢马，九华车，谁怜儿郎颜如玉。龙舟兴，翠华旌，江河一日十万金。”说的便是帝王纵情奢靡，荒唐无道。

但民间还有童谣——“铁马嘶，银枪舞，大漠横戈震胡虏。辕门兴，金甲荡，十年戍边英雄郎。”说的是西北军主帅，元修。

——凤今《一品仵作》

14淳熙间，寿皇以天下养，每奉德寿三殿，游幸湖山，御大龙舟。宰执从官，以至大?应奉诸司，及京府弹压等，各乘大舫，无虑数百。时承平日久，乐与民同，凡游观买卖，皆无所禁。画楫轻舫，旁午如织。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等，谓之“湖中土宜”。

——周密《武林旧事》

15披发行吟泽畔，带血的嗓音，高亢悲愤的离骚，传正义的天问，激荡于莽莽乾坤。

楚王的昏庸，佞臣的险虐，家邦的危机，民生的多艰，戮刺着您心头的痛处。踽行的孤寂，哀鸿的唳鸣，泥泞的道路，黄昏的残照，您在掩涕叹息中坐困愁城。只有幽兰和蕙芷，芳香着一个伟大的诗魂。独醒自洁，在醉昏昏的浊流中挣扎。汨罗江把一个投入碧波的诗祖，化作千古竞渡的龙舟。深深的覆痕，烙印出中华民族的端午节。不朽的屈原，不朽的楚辞，永远成为震撼灵魂的钟声。

——蔡丽双《屈原》

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