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秦朝灭亡时，秦朝的正规部队都哪里去了
秦军，在历史上一直以英勇彪悍、纪律严明著称，并且打起仗来十分凶狠，俗称“抢人头”。而秦始皇能在十年内横扫六国，一统天下，主要原因就是有这样一支攻无不克、战无不胜的军队。
既然如此，那么为何仅仅过了十五年，统一之后的秦帝国便迅速的土崩瓦解，按道理来讲，此时的秦军作战经验应该更为丰富，收拾农民起义军应该不在话下，可事实却并非如此，此时的秦军就像凭空消失了一般，以至于陈胜、吴广起义之时，章邯临危受命，只能率七十万骊山刑徒东击义军。这又是为何？
在灭楚国之时，秦将王翦曾率领六十万大军出征，这几乎是当时大秦帝国的全部兵力，以至于王翦走后，嬴政寝食难安，后世也说此次伐楚是“盖空国而战也”，由此来看，再加上守卫本土的一些兵力，那时的秦军总数至少在七十万以上。那么为何到了秦二世之时，短时间之内竟无兵可用呢？
原来秦帝国建立后，始皇帝选拔大批将领充任全国各级官吏，同时派兵镇守。他希望依靠强大的武力威镇天下，以使江山永固，帝位恒传。从此秦军开始分散为边防军、京师军和地方军三个体系，秦军主力为北方大将蒙恬率领的三十万戍卫边军，以及南方大将任嚣与副将赵佗征讨岭南率领的五十万秦军。还有一部分兵力因为地盘的扩大被分散到各地驻守，拱卫京师的兵力极其有限，再加上交通不便，以至于有战事发生后不能及时的增援。
但北方军队在蒙恬受冤而死后群龙无首，有了溃散的迹象，到秦将王离时，留有二十余万对峙匈奴。而南方军团在荡平岭南之后，顺势在当地扎根，秦始皇死后，任嚣、赵佗索性统军割据，甚至封关，绝道，筑起三道防线，聚兵自卫，自立为国，做起了土皇帝，因此这五十万秦军被白白损失，剿灭叛乱根本没人家什么事儿。
在秦失其鹿，天下共逐之的大势之下，原六国贵族纷纷起兵复国。后来项梁派兵与章邯大战于雍丘，大破秦军。至此，由骊山刑徒组成的这支杂牌儿秦军基本消失，但是却为正规部队的增援赢取了宝贵时间，很快由各地方军汇集的三十万大军赶到，章邯率此劲旅大败楚军于定陶，项梁败死。
章邯见楚地已平，于是率军渡过黄河以攻赵、燕。同时，王离率二十万边防军南下。两支秦军大破赵军于邯郸，围赵王歇于巨鹿。此时的秦军再加上拱卫京师的力量差不多有五十多万。
后项羽率五万楚军救赵，时已冬初，士卒饥寒。项羽率军渡过漳水，破釜沉舟，与秦军大战于巨鹿。楚军猛攻王离，以一当十，喊声震天。项羽大破王离，斩秦军二十余万。章邯率秦军残部二十余万退往洹水。
王离败后，项羽命赵将申阳率军攻克荥阳、洛阳，阻断章邯西退之路。再次大败章邯，章邯遂率军降楚。然而秦军向来傲慢，不少人身经百战，曾参加过秦统一六国的战争，对征服的地区烧杀淫掠、无恶不作，诸侯吏卒多受其害。秦军既降，诸侯吏卒乘胜侮辱之，秦军将士多抱怨之词，为了防止秦军降卒入关之后哗变，同时减免粮草负担。于是，项羽将二十万秦军将士皆坑杀。至此，秦军只剩下拱卫京师的有限力量。
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吐蕃被蒙古征服，比较类似于『无血开城』。
这一历史事件的主角是窝阔台次子、西凉王阔端和吐蕃宗教领袖萨迦班智达。
1230年代，正值窝阔台汗统治期间，窝阔台次子阔端受封西凉王，领有西夏（唐兀）故地，驻守在凉州（今甘肃省武威市），有进攻吐蕃（西藏）的战略意图。实际上，阔端也曾经派麾下将领达尔汗台吉带兵，曾进兵至藏北热振寺（今西藏自治区拉萨市林周唐古乡境内，距离拉萨市区240公里）附近。达尔汗台吉在军事上没有实现什么具体的目标，但相对比较充分地了解了西藏的情况，他返回后向阔端报告说：
现今藏土惟噶当巴（噶当派，后来地格鲁派在其理论基础上发展起来）丛林（寺院）最多，达隆巴法王最有德行，直贡巴（止贡噶举派）京俄大师具有法力，萨迦班智达精通五明，请我主设法迎请之。彼时吐蕃各教派的领袖人物，对这一危急存亡的局势也在进行协商如何应对，最后，大家共同推举出生在萨迦昆氏家族的萨迦班智达·贡噶坚赞同蒙古方面谈判。
（唐卡：萨迦班智达·贡噶坚赞）
（唐卡：法王八思巴。这个此时只有10岁的孩子后来成为萨迦班智达的继承人、忽必烈的帝师）
蒙古乃马真皇后称制三年（南宋淳祐四年，1244），年届63岁的萨迦班智达带着10岁的侄子八思巴和6岁的侄子恰那多吉，从萨迦寺动身前往凉州。经过两年千辛万苦的跋涉，萨迦班智达一行终于于1246年8月抵达凉州。
（萨迦寺位于西藏自治区日喀则地区萨迦县本波山下）
蒙古贵由汗二年（南宋淳祐七年，1247），阔端与萨班在凉州举行了首次会谈——萨迦班智达抵达凉州时，阔端在蒙古高原的和林参加推举蒙古大汗的王公大会去了。这次会谈的两方，阔端代表蒙古汗廷，萨班作为西藏地方代表，这就是历史上著名的“凉州会晤”，也称“凉州会盟”、“凉州会谈”。
（阔端与萨迦班智达凉州会盟壁画）
会晤的结果，产生了《萨迦班智达致蕃人书》这一历史性的文件，关于吐蕃归附问题，大致包括了这样几点：第一、吐蕃地方的僧俗官员和百姓属民，首先都要承认自己是蒙古大汗的臣民；第二、各地僧俗官员及各项行政事务，必须由蒙古汗国指派的官员来管理。第三，宗教事务由蒙古委托萨迦派管理，各地官员的任命由萨迦派推荐，再由蒙古大汗的金字诏书最终加以任命。第四，双方还商定了如何统计人口、上缴赋税、进贡物品等各项事务。
最终确立的法律关系概括起来说就是，萨迦派在蒙古的支持下取得了对全藏的领导权，同时蒙古方面也最大限度地保留了西藏僧俗各界的既有利益。
（萨迦班智达肉身灵塔即在凉州白塔寺）
这一事件产生了两个历史意义：
第一，自此以后，西藏归属中央政府管辖之下，正式纳入中国版图。
第二，阔端本人在萨迦班智达的感召下，信奉了藏传佛教，他被认为是黄金家族中第一位信奉藏传佛教的人，这是藏传佛教在蒙古弘法的开始。
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