大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于“不同意”的近义词有哪些，不建议的含义这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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“不同意”的近义词有哪些
“不同意”的近义词有不苟同、不答应、不允许、不接受。
解释：明确地表示不愿意做或不愿意。造句他不同意我的建议使我迷惑不解。我认为不同意这个建议是明智之举。他患病了，但是不同意服药治疗。她不同意我的提议使我感到沮丧。他不同意接受帮助的时候时常显得粗鲁无礼。他不同意合作，甚至拒绝交流。我想他们应该是不同意我的申请。这笔交易看上去太诱人了，要是不同意简直是笑话。领导不同意他的提议。我不知道是什么原因让她始终不同意我的提议。过午不食是什么意思
“过午不食”乃佛教戒律，就是每日一餐，过午不进食。
一餐，一食、即一顿饭也。在佛教中一派的戒律，有每日一餐，过午不食说，也就是俗称的“一食”。唐.白居易《长庆集》十九.《龙华寺主家小尼》诗曰：“夜静双林怕，春深一食饥。”
清.俞正燮《癸巳存稿》十一《午食》有：“古以不能夕食为病，宋人言年诀：夜卧不覆首，晚饭少数口。避瘴者诀：稍饮卯前酒，莫喫申后饭，似非常行之道。学佛者则过午不食，谓是佛所制……佛以日午食者，乞他食故。”之述。
虽过午不食是佛教之戒律，但一此“适时摄取”也许是养生之诀。
为什么很多研究《易经》的人不建议占卜
《易》是远古中华民族有别于全球其他族类的标至产物，说白就远古全人类唯一信宇宙自然的唯物主义者，他的所谓神其内涵就是物。中华民族在《易》的思想影响下探索自然宇宙，数是人类探索自然的最佳途径，但因中华是物的崇拜者，所以数的表现为：物--数-.
-理，而西方远古是信上帝唯心主义者，他们的数表现出：理--数--物，两者对数的发挥是互为反方向。中华随着道教产生和佛教传入，加上统治阶级的管治需要，慢慢倡导唯心主义来陶冶国人为物是图的性格，到唐后的王老之治儒家变质思维，更使中国趋向唯心思想，在文人土夫的带动下《易》也由原先的以“术”为主导的局面转变为形而下，唯心的“理”变为形而上，精英阶层都以唯心为时尚，所以就有了善易者不卜的说法。
Ⅰa期癌症为什么一般不建议化疗
国际通用恶性肿瘤分期是TNM分期，按照早晚程度分为1、2、3、4期共4期。其中1期为早期，4期为晚期。有的将1期再分为1a和1b期，所以可以很容易得出结论，1a期就是最早期（当然这个分期是针对于浸润性癌，非浸润性癌也就是原位癌才是真正意义上的最早期）。
恶性肿瘤尤其是癌症，化疗是非常重要的治疗手段，作为肿瘤内科治疗的最主要王牌，在癌症的治疗中起着中流砥柱的作用。但对于早期癌症，大多数可以免于化疗，原因在于化疗属于全身治疗，只有在考虑有远处转移高风险时才使用。
那么癌症怎么看有没有远处高转移风险呢？癌症的扩散主要有三种方式：一是局部浸润；二是淋巴结转移；三是血性转移。局部浸润很好理解，就是癌症蚕食临近的正常组织。比如发生于直肠粘膜的癌细胞，它会向深处发展，侵犯直肠粘膜下层、肌层、浆膜层，突破浆膜层还可以侵犯临近脏器如男性前列腺。淋巴结转移很常见，鼻咽癌、甲状腺癌不少是发现了颈部转移淋巴结才引起重视的；血性转移是最防不甚防的，尤其小细胞肺癌，癌细胞很早就可以顺着血液传播至全身。
对于局部浸润一般通过手术或者放疗等方式可以得到有效清除，毕竟病变局限。但是当出现淋巴结转移或许血性转移的时候，由于扩散范围大且远，手术或放疗等局部治疗方式就略显无力，化疗这样的全身治疗就显示出其重要的意义了。化疗是将细胞毒药物通过血液分布全身，起到全身杀伤癌细胞的功效。所以当有淋巴结转移或许远处血性转移时，就是化疗大显身手的时刻。而肿瘤的TNM分期刚好就代表了上面三种模式：T是局部浸润，T1-4代表局部浸润的轻度到重度；N是淋巴转移，N1-3代表淋巴结转移轻度到重度；M是远处转移，M0-1代表没有远处转移和远处转移。对于没有淋巴结转移和远处转移的才属于1期，有淋巴结转移就是2期以上了，当有远处转移时就是4期。由此可以看出，化疗主要适用于2期以上，而对于1期，尤其题目所说的1a期，绝大部分都是可以不化疗的。
好了，关于“不同意”的近义词有哪些和不建议的含义的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
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