老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于为什么很多人都说读《论语》没用，读《老子》就是浪费时间，真的就一文不值吗和不建议读论语还是道德经的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享为什么很多人都说读《论语》没用，读《老子》就是浪费时间，真的就一文不值吗以及不建议读论语还是道德经的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
- 能否说说现阶段的你，《论语》和《道德经》哪个对你影响更大
- 论语与道德经哪个更伟大
- 在世界范围内，老子的《道德经》高于孔子的《论语》，你信吗
- 为什么很多人都说读《论语》没用，读《老子》就是浪费时间，真的就一文不值吗
能否说说现阶段的你，《论语》和《道德经》哪个对你影响更大
谢谢邀请！窃以为天上天下，唯道独尊。所谓影响更大，莫若行道与布德，《道德经》为尊方是。封建王朝家天下时代，封建帝王强制实行了罢黜百家独尊儒术之道，主要原因是孔子的儒家思想理论体系，是以愚忠于封建王朝家天下服务的！君为臣纲的“三纲五常”，正是封建王朝家天下极需要的核心旨趣，为维护家天下起到了禁锢人的思想思维的筑基作用，所谓封建王朝家天下，封者封闭也，建者建制也！三纲五常便是封闭人心，封闭人的思想，使国人视封建王朝家天下的帝王为天子，都规规矩矩服从帝王天子的安排，服从者为顺民君子，有违者就是乱臣贼子！致使经济基础发展不敢有科技创新，政治思想文化发展不敢越‘独尊儒术’一步！致使开放的西方国家从思想文化上，经济发展上都超越了我五千年文明古国。八国联军进北京，日本鬼子侵入中国，外国使领馆“华人与狗不得进入”的牌子，一个个不平等条约的定立都是拜“独尊儒术”所赐！若非马克思列宁主义传入中国，伟大领袖毛主席为首的中国共产党领导人民打敗日本侵略者，战胜依旧独裁的蒋家王朝，建立了中华人民共和国。中国仍按“独尊儒术”而行，中国人民能够站起来吗？答案不言自明！更可喜的是毛泽东思想哺育的一代新人继承一代开国元勋们的遗志，承前启后，与时俱进，迎难而上，改革创新，勇立潮头，只用40余年时间就使我五千年文明古国文明再现，跻身世界强国之列！皆系得道之为也！中国共产党人毫不利己专门利人，全心全意为人民服务的宗旨，正是中华文明集大成者《道德经》之以天下人之心为心，和其光，同其尘，上德不德，共建共享幸福美好人类命运共同体的地球村，大道之行也！天道无私衣养万物，人道无私全心全意为人民，此非“天人合一”乎？毛主席的《为人民服务》《纪念白求恩》等著作，正是天道人德大圆融“天人合一”的大道至简之大道至理，诚胜过《论语》多多矣！
论语与道德经哪个更伟大
这两部经典是同样的伟大。没有先后的区别。这两部伟大的经典，是中华民族繁延生息，国泰民安，社会和诣发展的源动力。仅供参考。
在世界范围内，老子的《道德经》高于孔子的《论语》，你信吗
老子的(道德经)是人类荒芒神降的产物，是人类开启思维大脑的结晶。天千地支诠释自然原理，自然规律。启发人们战天斗地，尊循自然也应改造改变自然的人类创造精神，为出现社会普生了规矩格律。史实产物显著的使中华民族成为天地洪荒时的人类智人，扬鞭造就中华人类文明的牛车。孔子的(论语)，单就这(论语)出现产生于(道德经)之后的时间，不就可知(论语)是无法可以与(道德经)相比，相持并论的吗？何况是，历史的践行事实的比较(论语)的兴盛就是朴灭了中华智慧英雄智人，成就东亚病夫的原点。草层文盲者我认为(论语)不可高于(道德经)，更不可与(道德经)相比的，这问答题中的信与不信是应因人而易的。哈哈蠢言傻想的我见笑了，望凉！谢谢悟空的邀答了。(为什么？今时人们还乐此不彼的研论几千年前的古人呢！今时我们不是嫦娥己奔月吗？不是人们为圆明园的标识物地海外回归而感骄傲了吗？怎么不想思我们的今天，必须总结明析古人的精华与糟粕再造一部(论道经典)文论呢！！！庞大的历史学社会学者干什么去了！)
为什么很多人都说读《论语》没用，读《老子》就是浪费时间，真的就一文不值吗
针对上述问题，分开来讲，此篇只说《论语》。
一：《论语》是儒家经典之一。是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也”。现存《论语》20篇，492章。
二：《论语》虽为语录，但辞约义富，语句形象生动。“夫子风采，溢于格言”。“论语者，六经之精华”。“经学之要，皆在论语之中”。“群经之锁钥，百代之权衡”。
三：学而第一。
子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信。无友不如己者。过则勿惮改”。君子不庄重则没有威严，即便读书，所学也不会牢固。以忠信为主。不是忠信的人不交。有了过错，要不怕改正。
孔子教导我们从务本着手，从态度庄重到有人格威严，庄重而威严自然沉静、深思、认真。所学自然牢固。引导初学者进入圣学的殿堂。
四：为政第二。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。孔子说：用政令来引导百姓，用刑法来治理百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心悦诚服。
这就是圣人的德教，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
五：八佾第三。
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。孔子说：周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝订的，多么丰富多彩啊！我主张接受周代的。
礼制是中华文化的核心内容，继承前代的优秀文化是对待传统文化最正确也是最科学的态度。有继承才会有发展。
六：里仁第四。
子曰：“唯仁者能好人，能恶人”。孔子说：只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人，厌恶某人。
孔子这里所说的“仁”，是没有偏私之心的理智，是合乎天理的良心，是仁者心正，能够站在客观立场上看待人和事，对人对事公平公正，喜爱某人是因为他做的正确，厌恶某人是给他警觉，让他有所提高。因为我们公正而具有善意，他人会接受、会信任我们，这是圣人教给我们最实用、最古老的方法论。
七：公冶长第五。
子曰：“巧言、令色、足恭、左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之”。孔子说：花言巧语，面貌伪善，过分恭敬，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。把仇恨暗藏于心，表面上却同人要好，这种人，左丘明认为可耻，我也认为可耻。
《左传》的作者左丘明以秉笔直书、褒贬善恶而著称。与正直之人同道，深恶可耻之人是中国文人的传统。
八：雍也第六。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”孔子说：真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊！颜回！
淡泊自守、安贫乐道、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。奋斗归奋斗，守住我们宁静的心，不因外在环境而改变，简单生活、享受生活，不醉心于物质享受，住室低而境界高，轻松自在的生活，穷且益坚是中国文人的传统。
古人有“半部论语治天下”之说。圣人之言宏阔高深，阐幽明微，以吾之不才，穷思沉吟难悟《论语》绝妙之十分之一。聊以交流，才疏识浅，贻笑大方，敬请方家批评指正，不胜感激之至。
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