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贵州盘州市（原盘县）苗族的丧葬习俗有哪些
土葬，葬礼按本民族习俗办理。白苗、花苗逢老人去世则备羊一只、鸡一对，请本族毕摩先生念经。死者顺梁安放并盖一件上衣，入棺后吹芦笙，打大鼓，唱本族丧葬叙事开路古歌。定葬期、告亲友、内亲拉来一头牛，行丧开吊。开吊日杀鸡羊，第二天杀牛祭奠抬丧。一般拉来的都要杀来祭奠死者，次日行葬。事过一月，仍须祭奠亡者一次。祭奠时做一假人，着装，后将假人送到十字路口，用簸箕顺路滚，若碰着假人，示死者亡灵满意上天，簸箕翻仰，示死者之魂还想回来作崇。安葬死者，只用本族先生，不用罗盘，不挂纸，只须在坟前焚香烧纸拜祭。喇叭苗在举行祭礼中禁吹琐呐。有些地方苗族逢老人去世，还要杀牛“转厂”。杀牛时请本族先生念经，开棺将栓牛绳交在死者手中，表示死者已得到一头好牛拉到“阴间”。杀牛祭了死者，五亲六戚送来祭酒，棺木横放在堂屋中，上放衣物，妇女伏棺而泣。堂前放大鼓、芦笙，随即奏响。众亲友踏着鼓点围跳，谓之“转厂”吊孝。丧礼毕，拾垒石成坟莹，加土栽草，示意“坟上一蓬草，子孙宝贵吃不了”。
活杀牛是什么风俗
是苗家杀牛祭祖的习俗。
杀牛祭祖，是苗族先祖制定下来的祭祀规则，是苗族丧葬习俗中的特殊文化。传说古代苗族的首领是蚩尤，他被轩辕黄帝打败并杀死，后来大将军夸佛带领苗族人民由北转南，途中夸佛又被轩辕大兵一箭射死，夸佛身边的壮士被选为超度死者的‘路师’，歌颂蚩尤、夸佛的功绩，在埋葬蚩尤、夸佛的地方，用吹芦笙、敲战鼓、吹牛角等方法来驱赶虎豹，夸佛的战马听到战鼓齐鸣，以为出战了，奔断缦绳，见主人已死，便四处踏地，两眼落泪，不食不饮，几天后，战马死去。后来，苗族祭祖时，便杀死耕牛，用以代替战马，引导亡魂回到祖先居住的地方。
尼泊尔崇拜牛，为何又杀牛
题主可能认为尼泊尔真是一个非常矛盾的国家。他们无比崇拜牛??，却又设置专门的节日疯狂杀牛！
但事实上牛和牛之间的地位是不同的。在尼泊尔，整个国家都以印度教为国教。
大部分的尼泊尔人都信奉印度教，甚至在2006年的民主运动和2008年贾南德拉被罢黜之前，尼泊尔都是印度教王国，所以印度教深深影响着尼泊尔的社会结构和国民心理。
根据2001年的人口普查数据显示，尼泊尔约有80%以上的印度教徒，10%是佛教徒，4.20%是穆斯林。可见印度教徒在尼泊尔国民比重中，占着绝对的地位。
而在印度教的世界观中，黄牛是很神圣的。他们认为公黄牛是印度教主神湿婆神的坐骑，所以是非常神圣的神兽，母黄牛则是带领信徒穿过冥河的圣兽！
而在尼泊尔这个风光迤逦，民风保守的喜马拉雅山脉脚下的神秘国度，事实上他们的黄牛在印度更是象征着神明一样的存在，有人将印度的黄牛类比我们的大熊猫，在事实上，尼泊尔的黄牛地位远远高于我们的国宝。
在尼泊尔人们对黄牛极其尊敬，就在尼泊尔社会享有特殊的崇高地位和待遇，不仅受到人们的尊敬，而且法律上也加以保护，无论在城镇还是在农村一律不得使用黄牛耕地或者托运货物，更不可能杀或者食肉黄牛，重则被拘留罚款，受到社会舆论的谴责，否则还会判处长达数年的有期徒刑。
法律规定，杀害黄牛和杀人同罪，至少会被判处14年有期徒刑。2017年9月，尼泊尔警方在博卡拉逮捕了4名年轻人，他们的罪名就是在卡斯基地区杀害黄牛，并食用一头两岁的公牛，可以看出尼泊尔的黄牛到底有多尊贵了！
而且在尼泊尔和印度的街头，随处可以见到被放生的黄牛，躺在马路的中间，悠闲的吃着摊贩的水果蔬菜，行人和车辆必须对其让路，而且要绕道而行，黄牛们还可以大摇大摆的走入田间，随意吃已经成熟的农作物，所以对于尼泊尔人而言，对黄牛的尊敬是发自内心的一种信仰。
更可怕的是，很多尼泊尔人认为黄牛的两根触角为两座圣山，黄牛的奶为圣海，黄牛的尿为圣河，甚至连黄牛的屎都被视作是吉祥之物，他们竟然平常会用黄牛屎来洗刷各种餐具，以此来祈求神灵庇佑。
当地的黄牛年老体衰，难以自主觅食时，就会被人送入国兽养老院颐养天年，老死之后还会接受厚葬，在在尼泊尔这种生物似乎比人活得更为舒服。
但让人难以理解的是尼泊尔人对待水牛的方式。一方面尼泊尔人极端的尊重和崇敬黄牛。另一方面，不仅水牛承担繁重劳役，他们还专门设立节日，通过宰杀水牛的方式来祭祀神灵。
尼泊尔最主要也是最喜庆的节日，是尼泊尔的宰牲节，宰牲节是为了纪念尼泊尔印度教，传说中的杜加女神战胜罪恶之神的庆祝性节日。
而有趣的就是，在传说中罪恶之神正是伪装成水牛来祸害人间的，所以每年的9月底10月初，尼泊尔就会举行盛大的节日来宰杀水牛以祭祀女神，这个节日的第9天会宰杀数以千计的牛。
宰杀的过程及其血腥，大家在自家的家门口，大街小巷每一个角落毫无遮拦的进行着宰杀活动，没有见过的人可能会觉得十分恐怖和血腥。
他们甚至会把宰杀牲畜的鲜血洒在汽车的引擎盖上，所有的汽车打开前盖整齐的停在广场上，每一辆车的前方都摆满了各种贡品，地上则洒满鲜血，他们认为这种鲜血是一种荣幸。
尼泊尔一年有300多个宗教节日，在很多节日中都有杀牛的传统，尼泊尔的政府曾经也对此事外界承认，他们无法禁止印度教这种屠杀，因为在宗教国家中，这种做法会伤害宗教信徒们的感情。
尼泊尔的杀水牛传统是极其庞大的，2014年11月28日尼泊尔这两天宗教节日，为了祭祀安抚印度教女神嘉蒂麦，尼泊尔人杀了超过十万头水牛，这个宗教节日是5年一次的，在5年前的2009年，有上百万信徒，参加了这种活动，共杀了水牛25万头。
为了有足够的水牛用来屠杀他们，甚至会千方百计了，从其他地方甚至从国外，把水牛运到这里的屠宰场，由此可以看出印度教的这种节日有多么疯狂。
虽然除了杀水牛之外，他们还会杀数以千计的山羊和鸡，祭祀仪式结束之后，他们会将这些祭品带回家乡和亲人分享，期望达到趋吉避凶并为日后带来福气的目的。
尼泊尔对待黄牛和水牛两种截然不同的做法，事实上反映出了尼泊尔印度教教徒的对待信仰狂热！
从尼泊尔人的内心来说，他们并不觉得这样有问题，因为这是他们上千年来一以贯之的宗教仪式，但是从动物的角度来说，对待水牛的屠杀似乎未免有些残忍。
好歹大家都是牛，怎么就同牛不同命呢？
旅行警告！如果去尼泊尔旅行，记得千万别动黄牛！
苗族人杀牛为什么如此残忍
风俗传统的影响
斗水牛，杀牛，等血腥场面有时在网络也可以见到。这个残忍，是相对的。有很大历史原因，是精神和文化传承的一部分。从历史背后的角度考虑，会更容易理解。每个国家和民族背后都有自己的风俗习惯，但风俗习惯由无到有，又从有到无，不断演变。
没有无故的存在，也没永远的存在。
好了，关于苗族人杀牛为什么如此残忍和苗族死人为什么杀牛的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
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