很多朋友对于孔子说“射不主皮，力不同科”是什么意思和男人不射精为什么不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 注塑机不射胶什么情况
2. 没羽箭什么意思
3. 孔子说“射不主皮，力不同科”是什么意思
4. 后羿能射下九个太阳，为什么不把月亮射下来和嫦娥团聚

注塑机不射胶什么情况

注塑机不射胶，可能原因如下：

1、电磁阀卡死，或是电磁阀上的接线掉了（我们厂经常碰到电磁阀上的接线掉，因为机器摆的比较近，员工路过是碰掉了）如果接线掉了，接上线就行。电磁阀卡死的话清洗，不行只有更换了。

2、堵射咀，拆下烧红输通就行。

3、射出油缸断，我们工厂也碰到过。这个非常小

以上应该是1或2的情况非常大。

没羽箭什么意思

没羽箭意思是说箭射得又准又狠，竟连箭羽都没入石中。

出处：《史记·李将军列传》记载：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。”

白话译文：李广出外打猎，看见草中的石头，以为是虎就射去，箭头没入石中，近看原来是石头。于是又重射，却再不能射进石头里了。李广所在的郡，听说有虎，他常自己去射。

孔子说“射不主皮，力不同科”是什么意思

原话应是：

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”（《论语·八佾》）

射，是当时士大夫都必须掌握的技艺。而在聚会宴饮或重大仪典时，从上至国家下至一乡，都常有射箭比赛。因此，射也是当时一种很重要的社交礼仪。譬如有如下一则：

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

孔子用射礼来启发学生们如何保持君子之争。但是这种代表文明象征的君子之争，在当时礼崩乐坏的背景下，却开始变成了另一种味道。

那是什么呢？当时人们在射礼上，再也不是竞赛谁的准的高，谁能正中靶心，也即射箭的技艺本身；而是竞赛谁能够“贯革”，也即能用箭射穿靶子，等于主要是比赛谁的力气大。按照道理，射箭应当主要注重于准头，而不应是以力道为主。因为比力道应当是交由其他科目来比的。

因此，“射不主皮”的意思是：射箭不是以贯穿靶子上的皮革为主要目的。

而“为力不同科“的意思是：其用力的方式（即射准）与比赛力量是属于不同科目的。君子习学射艺，射成为一种礼，在周礼中不仅仅是承担“尚武”的功能，其实也是一种《大学》中所倡导的“知止”的训练，所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这样才符号“礼乐之治”的理想，而非蛮力之争。

但在礼崩乐坏时代，社会的风气开始被破坏，人们更崇尚的已经不是那种在准头之间的毫厘之争中所显示的优雅，而是更膜拜于看谁有蛮力将皮革射穿。孔子不觉这种变化是好的，他向学生指出这藏于背后的礼及道的不同。

他提醒学生，古之道其实是“射不主皮”的。《礼记》中记载：“武王克商，散军郊射，而贯革之射息。”也就是说，从历史上来看，商纣无道之时，人们在射上也是崇尚”贯革“蛮力的；但在武王克商之后，整个社会又恢复到“射不主皮”的自然的射艺的本来状态。可见“射”求“贯革”，不仅是失去了“射”本来的目的，也是社会精神力下降，风气逐渐变得野蛮的折射。而“射不主皮”才不失社会文明。就像我们现代文明社会的射箭比赛，也是比准而不是以此去竞赛蛮力的。

朱熹对此点评道：“周衰，礼废，列国兵争，复尚贯革，故孔子叹之。”这个解释可说是言简意赅，切近实际的。

后羿能射下九个太阳，为什么不把月亮射下来和嫦娥团聚

这位朋友想的太完美了，后羿射日在先，嫦娥偷吃仙药奔月在后。

再说后羿射日他那有那么大神力，也是神灵赐予他力量，其实天上只有一个太阳和一个月亮，那九个太阳也是妖魔鬼怪兴风作浪，想统治整个地球。这个故事出自于上古时代，西域国王为了整救人类，谁能除去恶魔，就把公主嫦娥下嫁于他，当时就出现了一个神人，力大无穷，弓箭重三千八百多斤，他自告奋勇为民除害，所以国王言而有信把嫦娥嫁给他。

其实真正的太阳他是无法近身的，不要射，那有那么大本事，这里所说的正义永远战胜邪恶。后羿射日受到万民敬仰。你叫他再去做糊涂事，去射月亮，那就不成千古罪人了吗？人不能义气用气，要顾全大局，令舍自我，也要顾整体，何必为一时之私利而害人害己呢。

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