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河南有个很大的两个头像的石雕是谁
河南的旅游景点，有两个大石像是位于河南省郑州市西北30公里的郑州黄河景区炎黄二帝石像，南依岳山，北临黄河，
古代人是怎样雕刻石雕呢
根据考古发现，我国的石雕艺术起源于新石器时期，最早的是“线雕”创作的石刻岩画，后来出现“磨刻”的小人头像（辽宁东沟后洼出土），直到青铜时代刀法雕刻的石雕作品。
可见，远古时期，古代先人主要是以石头磨石头的“磨刻”技术来制作石雕艺术品。石雕叶子上面有一脑袋上面一壶什么艺术品
雕塑属于艺术作品的一种。它的两大要素是内容和形式，缺一不可。没有形式，内容便是空中楼阁无从固着；没有内容，形式便是干花标本而已。
那我们先来初步地看一下这个雕塑作品：壶、人头像、叶子。乍一看，似乎没什么联系。进一步分析下，人头像毫无疑问代表人。叶子是什么叶子呢？壶是盛什么用的壶？稍加分析答案就基本明了了——叶子应该是茶叶，壶自然是茶壶。那初步内容就有了——人喝茶。难道就这么简单？有人可能又有疑问了——为什么壶在上面，叶子在下面，人头像在中间？这里面便有了深层次的文化内涵，也是一件艺术作品的艺术升华、终极灵魂所在。
那我们从传统文化的视角再来看这件作品，这需要对中国传统文化尤其道教文化有一定了解。先说说道教与“壶”的联系，有一个词语——壶天日月。这里讲一讲这“壶天”，传说东汉费长房（古代一方士）为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。长房于楼上见之，知为非常人。次日复诣翁，翁与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。故事出自《后汉书·方术传下·费长房》。后来即以“壶天”谓仙境、胜境。古文献中的“壶”最初指“葫芦”。后来道教典籍里把形圆而中虚的物象视作一个小宇宙“壶天”；东晋的王嘉在《拾遗记》卷一中，把海中三座神山“方丈”、“蓬莱”、“瀛洲”改名为“方壶”、“蓬壶”、“瀛壶”，说明神仙世界与“壶”早有了密切关系；还有中医文化中的“悬壶济世”都跟道教有渊源，而道教文化的核心便是“道法自然”、“天人合一”，天、地、人的和谐统一。
谈到这里，基本就明白了雕塑中的“壶”是怎么个意义表达了，“壶中日月”、“壶中乾坤”、“仙境”等等，那就是代表着“天”。好了，上面为“天”，中间为“人”，那下面自然应该为“地”——即用“茶叶”来表达，茶根植于大地，吸取大地养分。据《神异记》载:“余姚人虞洪入山采茗,遇一道士,牵三青牛,引洪至瀑布山曰:予丹丘子也,闻子善具饮,常思见惠,山中有大茗,可以相给,祈子他日有瓯牺之余,乞相遗也。因其奠祀,后常令家人入山,获大茗焉。”“故知神仙之贵茶久矣”。茶成为契合“自然”的东西，把饮茶人带入空灵的境界之中，饮茶使人心与杳冥相通，相融，达到物我两忘的境界。道家与茶有着难舍难分的情结。道者修道注重道法自然、天人合一，注重尊生、贵生、忘坐、无己，把道家思想融入饮茶之中，对茶道的影响深远流长。
由此，这件雕塑作品形、神兼备，天、地、人三道融合其中，借茶道弘扬天道、人道，天人合一，使传统文化得以很好地展现和继承。一茶一饮即为道，道就在我们身边，一切皆有道。
世界上最大的张飞雕像
称得上世界上最大的张飞雕像在成都简阳市境内张飞营。
但石像并非一尊完整的石雕像，无躯体、四肢，只有一颗硕大的头部。据测量，该石雕头像5米多高，侧面脸长3米，正面脸宽2.8米，耳高2.4米，耳宽约1米，头上发髻有5-7层不等。头顶中部有一圆形小洞，脸部左右两侧分布着数十个人工雕刻成的小洞，形状不一，或为方形，或为菱形，排列似有规律。因山壁属于川西地区常见的红砂原岩，硬度不高，石像面部残损剥蚀严重，但五官依然清晰可辨。
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