本文目录

1. 水仙小报怎么做，要图
2. 人要懂：孝顺父母，夫妻恩爱，教好孩子，其他的都是浮云。怎么看
3. 《甄嬛传》里华妃娘娘的点翠头饰是怎样做成的

水仙小报怎么做，要图

作文片段：

书上说，水仙需要雕刻。“灵巧的双手，善于发现美的眼睛和一分悠然恬然的心境就能够创造神奇。”握笔的手拿起雕刀细细勾勒，完成之后捧在手里就宛若一块温润的美玉了。不情愿被唤醒的幼芽幽幽地睁开了双眼。找来一只白瓷海碗，觅得几块斑澜的晶石，注一钵清水，将水仙置入，静静等待。等待的日子虽然漫长，却每天都有新的希望，看着那些小小的芽尖慢慢长高，似乎每一错目都会出落出几分风姿，她是个婴孩儿，十几天的工夫，已经出落得亭亭玉立了。狭长厚实的叶子，碧绿的颜色，叶从中挺拔出的几杆纤细和一串串淡绿的花苞，俨然一位清秀少女，年轻的明亮与活力背后，掩着一点点的羞涩，也透出一点点的妩媚，引你神往她盛开那一天的风姿。终于，一个清晨，水仙花开了，幽幽的清香溢满斗室。凝神细品，六片薄薄的微微颤动的花瓣，托起同样薄薄的承袭了阳光的花蕊，就这样在你面前带着微笑绽开了，她是如此的美丽，让你的目光不忍错离一分，她又如此的高洁，让你不敢唐突地去触摸，这才是凌波仙子呀。是数载泥土中的孕育给了她今天会心的“笑意”；是流水的纯净与柔美勾勒她如诗如梦的神韵。回想初识她的那一幕，谁会想到普通而近似平凡的外表下竟蕴藏了如此耐人寻味的美丽。

水仙花的茎上面绿,下面白,鸡蛋般的鹅卵石把白色的球根稳稳当当地压住了.

茎上面就是水仙花了.水仙花的花瓣洁白如雪,而花芯却像国王用的金碗一样.

水仙花的姿态也是不一样的.只见有的花昂首挺胸,大摇大摆的,很是神气;有的低着头,好像在想一道难题,想的入了神.又像,心里充满了委屈,可又不敢说出来;有的挨挨挤挤,真想两个好朋友在说悄悄话.

有的水仙花的花瓣全开了,露出了嫩黄的花芯.有的才展开一点点花瓣,真像酒店里的酒杯.

外观：

根：水仙为须根系，由茎盘上长出，乳白色，肉质，圆柱形，无侧根，质脆弱，易折断，断后不能再生，表皮层由单层细胞组成，横断面长方形，皮层由薄壁细胞构成，椭圆形。为外起源，老根具气道。

球茎：中国水仙的球茎为圆锥形或卵圆形。球茎外被黄褐色纸质薄膜，称球茎皮。内有肉质、白色、抱合状球茎片数层，各层间均具腋芽，中央部位具花芽，基部与球茎盘相连。

叶：中国水仙的叶扁平带状，苍绿，叶面具霜粉，先端钝，叶脉平行。成熟叶长30－50厘米，宽1－5厘米。基部为乳白色的鞘状鳞片，无叶柄。栽培的中国水仙，一般每株有叶5－9片，最多可达11片。

花：花序轴由叶丛抽出，绿色，圆筒形，中空；外表具明显的凹凸棱形，表皮具蜡粉；长20－45厘米，直径2－3毫米。伞形花序；小花呈扇形着生于花序轴顶端，外有膜质佛焰苞包裹，一般小花3－7朵（最多可达16朵）；花被基部合生，筒状，裂片6枚，开放时平展如盘，白色；副冠杯形鹅黄或鲜黄色（称金盏银台。尚有金盏金台——花瓣副冠均为黄色；银盏银台——花瓣副冠均为白色）。雄蕊6枚，雌蕊1枚，柱头3裂，子房下位。

果实：为小蒴果。蒴果由子房发育而成，熟后由被部开裂。中国水仙为三倍体，不结种实

小诗：（任选）

关于水仙花的诗句水仙花

宋·刘克庄

岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。

不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。

骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。

却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。

水仙花

宋·刘邦直

得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。

仙风道骨今谁有?淡扫蛾眉篸一枝。

水仙花

元·杨载

花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。

世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。

水仙花四绝(其一)

明·杨慎

乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。

黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。

水仙花

清·陶孚尹

泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。

昨夜月明川上立，不知解佩赠何人。

水仙花

清·王夫之

乱拥红云可奈何，不知人世有春波。

凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。

广群芳谱

清·刘灏

六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。

清香自信高群品，故与江梅相并时。

水仙花

宋·杨万里

韵绝香仍绝，花清月未清。

天仙不行地，且借水为名。

开处谁为伴？萧然不可亲。

雪宫孤弄影，水殿四无人。

水仙花

宋·来氏

瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。

白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。

水仙花

近代·秋瑾

洛浦凌波女，临风倦眼开。

瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。

嫩白应欺雪，清香不让梅。

余生有花癖，对此日徘徊。

咏水仙花

现代·琴岫兮

瑶台霜女泛槎来，吹堕啼珠风幕开。

瘦骨未成山外土，但从洛浦雨中栽。

水仙元·袁士元醉拦月落金杯侧，无倦风翻翠袖长.相对了无尘俗态，麻姑曾约过浔阳。

历史故事

水仙花在过年象征——思念，表示团圆

花神娥皇与女英

水仙别名金盏银台，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上。素洁的花朵超尘脱俗，高雅清香，格外动人，宛若凌波仙子踏水而来。水仙花语有两说：一是“纯洁”。二是“吉祥”。

传说水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡崩驾，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为蜡月水仙的花神了。前人据此不知写下许多赞美水仙花的诗篇，如曹植的《洛神赋》，宋代高似孙的水仙花前赋与后斌。若把他们抒写水仙花的美凝聚到一点，便是“纯洁”。

传说在福建园山有一位善良的农妇，救济了饥饿垂死的乞丐。这乞丐原是神仙，将吃的饭喷在屋的四周，后来长出金盏银台水仙花。在民间赠送水仙的含义便为赞美您心好必有好运，祝贺您吉祥如意，万事称心。

在西方，水仙花的意译便是“恋影花”，花语是坚贞的爱情，引伸一下便是自省对爱情的诚挚。

水仙花：古希腊水仙花

有个美少年名叫纳西索斯，凡是见过他的少女都会情不自禁的爱上他，可是孤傲的纳西索斯对所有的少女都无动于衷。水妖艾蔻因为爱他不得而由爱生恨，便向复仇女神祈祷：“让无法爱上别人的纳西索斯爱上自己吧！”她的祈求应验了。

后来当纳西索斯来到湖边弯下腰喝水时，看见湖面上映着自己俊美的倒影，立刻爱上自己。从此，他每天都到湖边来，起初是顾影自我陶醉，渐渐地变成顾影自怜，后来终于憔悴而死。

少女们知道后，到处寻找他死去的灵魂，结果就在他常去的湖边发现一朵孤挺的花，少女们为了纪念纳西索斯，便用他的名字为这朵花命名，因为水仙除了自己以外再也看不到别人了，因此水仙的花语就是只爱自己。

水仙花语

1．水仙花的花语是敬意

花语：敬意（Respect）

水仙的花种里影响英国人最深的是野生水仙，它受到多位英国诗人画家，包括大诗人华滋华斯的喜爱。因此

朱宣咸中国画《冰肌玉骨》

野生水仙花的花语是－敬意。

2．水仙花的花语（土耳其语）：请不要忘记我

3．美少女ECHO爱上了Narcissus，却遭到拒绝．后者就是希腊神话中的美少年，被惩罚爱上了水中自己的倒影，日子长了就化做了水仙．

所以水仙还有自恋的意思

作为生日花的花语

三月十六日

生日花：纯白水仙（Paper－White－Narcissus）

花语：陶醉（Intoxication）

精神分析家以希腊神话中迷上自己，并因而早夭的那喀索斯为例子。把自恋、自我陶醉型的人称为那喀索斯症。因此，纯白水仙的花语是－陶醉。

凡是受到这种花祝福而生的人，深爱自己，却无法放开心胸来接纳别人。这种人很难获得真正的恋情，必须更敞开心胸才是。

水仙花语

中国水仙：多情、想你

西洋水仙：期盼爱情、爱你、纯洁

黄水仙：重温爱情

山水仙：美好时光、欣欣向荣

水仙花的故事

【水仙的传说一】

传说水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡崩驾，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，二人也成为腊月水仙的花神了。前人据此不知写下许多赞美水仙花的诗篇，如曹植的《洛神赋》，宋代高似孙的水仙花前赋与后赋。若把他们抒写水仙花的美凝聚到一点，便是“纯洁”。

传说在福建省漳州市蔡坂村圆山有一位善良的农妇，救济了饥饿垂死的乞丐。这乞丐原是神仙，将吃的饭喷在屋的四周，后来长出金盏银台水仙花。在民间赠送水仙的含义便为赞美您心好必有好运，祝贺您吉祥如意，万事称心。

古希腊水仙花的传说

一天，宙斯下凡大地探望仙女们，嫉妒的赫拉想对宙斯来个突然袭击，厄科设法和这位天后长谈，转移她的视线，让仙女们争得时间逃之夭夭。

后来，赫拉识破了厄科的诡计。她说：“因为你的舌头欺骗了我，我要限制你的舌头的作用。”赫拉说到做到。从此，仙女厄科就不能第一个讲话，当别人讲话时她也无法保持沉默，但只能鹦鹉学舌似地重复她听到的最后几个音节。

过了不久，喜欢学舌的厄科看到一个猎人追逐几只野鹿。这个猎人叫那喀索斯，是个绝世美男子。她强烈地爱恋那喀索斯。于是，她悄悄地跟在他后面，她对那喀索斯的爱情之火越烧越旺。她多次想向他表白她的爱，但她总是解释不清。她只好扑向那喀索斯，试图把他抱住。可是这位美男子一个箭步躲开了，接着就消失在茂密的树林中。厄科非常失望，到处流浪。她把自己的失败藏在一个深深的洞穴里。她日日夜夜在山里到处游荡。她对那喀索斯产生的爱折磨着她，她的身体逐渐消瘦，血液慢慢蒸发，最后只剩下几根骨头和声音。后来，她的尸骨变成了岩块，而她的声音则到处回荡，回答那些呼喊她的人们。

为了惩罚傲慢的那喀索斯的铁石心肠，众神使他染上了一种怪恋。据说，有一天，那喀索斯来到一口洁净清澈。平静如镜的泉水旁边。绿树掩映的泉水清澈甘美，泉边的青草组成的冠冕倒映水中。那喀索斯想喝那清澈的泉水，于是，他躺在泉边的草地上，把头伸向泉水。这时，他看见自己在清泉中的影子。他突然产生了幻觉，在影子前一动不动，出神地欣赏这个倒影的音容笑貌，已经到了精神恍惚的地步。他身体渐渐消瘦，面色变得憔悴，犹如霜雪在太阳下慢慢融化一样。最后，他由于爱恋自己在水中的倒影而憔悴致死。他的姐妹们那伊阿得斯水神把自己的头发剪下放到他的坟上，以示哀悼。然后，她们堆了一堆木柴准备焚烧那喀索斯的尸体。正当她们要抬走他的尸体时，停放尸体的地方突然长出一株黄白相间的花，后来，人们就以那喀索斯的各字命名这种花。这就是传说中水仙花的由来。

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1,水仙花：古希腊有个美少年名叫纳西索斯凡是见过他的少女都会情不自禁的爱上他。可是孤傲的纳西索斯对所有的少女都无动于衷。水妖艾寇因为爱他不得而由爱生恨。便想复仇女神祈求：让无法爱上别人的纳西索斯爱上自己吧！她的祈求应验了！

后来当纳西索斯来到湖边弯下腰喝水时，看见湖面上映着自己俊美的倒影，立刻爱上了自己。从此，他每天都到湖边来。起初是顾影自我陶醉，渐渐的边成顾影自怜后来终于憔悴而死，

少女们知道后，到处寻找他死后的灵魂。结果就在他常去的湖边发现一朵孤挺的花。少女们为了纪念纳西索斯。便用他的名字为这朵花命名。因为水仙除了爱自己以外再也看不到别人。因此水仙花的话语就是只爱自己的人。

相传有一位靓丽而性恪坚强的姑娘，东海龙王要娶她为妄，她至死不从，龙王便将她囚禁于莲花丛中，只留一泓清水，久而久之，她终于变成了一株婀娜多姿的水仙花。由此传说，世人便称水仙花为“凌波仙子”。

姚女花来源一个这样的故事。一对姓姚的夫妇，生养了一个漂亮乖巧的女儿。女儿长大了，却被土豪看中，要强占为妻。倔强的女孩不肯受辱，就投河自尽。上天可怜她的贞烈，就把她的魂魄化为水仙。

莲花斗水】

自古以来，漳州平原的芗江两岸四季如春，是一片花香果甜的花果之乡。相传，东海龙王贪婪这块“福地”，就借口为王母娘娘祝寿，要在龙宫里栽培各种花果，想把护佑着漳州南乡的司泉女神水仙调走。但是，水仙不听调遣，拒绝入龙宫。东海龙王就派九龙子夺去了她的涌泉宝珠，把她囚禁在梅林里的莲花石中，只留下一斗水维持她的生命。这地方就叫“莲花斗水”。

从那以后，漳州各地水源枯竭，田园缺水，五谷歉收，果树凋谢，花草枯萎。农民被迫外出四处寻找水源，以解救旱情。这时候，有个青年叫陈龙，也约好自己的伙伴苏坡和兰蕊来到“莲花斗水”。三人抡起大锤对着铁錾猛劈莲花石，打了大半天也不出一点破口。当他们智穷力竭的时候，在一片云烟里突然出现一个老太婆。她微笑地说：“任你们用再大的力气，也劈不开这块石。”陈龙问道：“这是为什么？”老太婆说：“这梅林里的神泉原是水仙掌管，因她不服龙王调遣被夺去涌泉宝珠，囚禁莲花石牢。只有到龙潭里夺回宝珠，才能敲开此石，救出水仙，南乡便不怕没有水源。”

三人正听得入神，老太婆忽然不见了。苏坡摸着头说：“这是不是做梦啊？！”兰蕊接着说：“哪有三个人做同样的梦？”陈龙说：“我们到龙潭去看看吧。”苏坡说：“好，我们去找回涌泉宝珠，敲开莲花石！”兰蕊说：“对！为了能找到水，我们要想尽一切办法！”

【龙潭夺珠】

第二天天刚朦朦亮，三人来到龙潭边，看到云雾里有一个龙头正向树林喷射火焰，一会儿，这龙把一颗光芒四射的宝珠吐在石崖上，用宝珠涌出的几股清泉冲凉，过后，这龙又闯进树林里去，寻吃烧焦的鸟兽。饱餐后，它又回头衔走宝珠跃入潭中。龙潭恢复了平静，陈龙的心潮却汹涌沸腾。他着急地说：“走，回去长乡亲们商量。”

几天以后，陈龙带领南乡数百名乡亲来到龙潭。苏坡指挥一群弓箭手埋伏在龙潭边；兰蕊在石崖上珠穴的四周，安放了许多用山鸡炒麻油和糠做成的“香饵”（里面包着毒龙药）。大家做了除龙、夺珠的一切准备。

天刚亮，潭中出现一丈多高的水柱，火龙冲出潭面。它一闻到炒山鸡的香味，立即猛扑到石崖上，把涌泉珠吐在石穴里，就狼吞虎咽地抓吃一团团的香饵。不久，毒龙药性以作，火龙头一沉，就滚下潭里去了。这时，陈龙眼明手快，翻上石崖取走涌泉珠，飞腿快跑了几里路。

人群欢呼夺珠胜利的声音，惊醒了潭中的九龙子。它赶忙把龙头探出水面看个究竟，不料立即受到几支毒箭的射击。火龙咆哮怒吼，飞腾起来，更多的飞箭又插进了它的鳞甲间。它再也没有力气喷射火焰，只好沿着干涸的江底向东海逃亡。

【仙珠结缘】

乡亲们簇拥着陈龙等人回到南乡，一起来到“莲花斗水”面前，用中央一个大珠、四周八颗小珠组成的涌泉宝珠，猛敲莲花石。轰隆一声巨响，仙石向四面裂开，中间喷出神泉水来。顿时，梅林花放，水明如镜，一群凌波仙子引出水仙姑娘，联袂走到众乡亲面前，答谢解救的恩情。乡亲们眼看凌波仙子婆娑起舞，神泉汹涌如注，大家都纵情欢呼。

这时，榕伯公代表众乡亲请水仙重掌神泉，定居人间，仙珠结缘，为万民造福。水仙神情激动，但又犹豫不前。陈龙奉上涌泉宝珠，并介绍除龙夺珠的经过，让她解除顾虑。众仙女和乡亲们也热情撮合和鼓励。水仙才欣然走近陈龙，双手接过并捧起涌泉宝，顿时万缕甘露洒遍人间。苏坡与兰蕊扮成“和合二仙”，舞弄绣球彩带，拉着陈龙和水仙，当众拜堂成亲。凌波仙女轻抛翠袖翩翩起舞，大家热情地欢送他俩回乡定居。

【九宝成湖】

水仙带着八位仙女定居南乡以后，芗江两岸恢复美好风光，四时花果更茂盛，。她们又依照这里出产的九种“宝果”（荔枝、龙眼、凤梨、香蕉、石榴、柑桔、柚和桃、李）的形状各开成一个湖沼，贮存神泉放出的仙水，使南乡的水源永不枯竭。水仙掌管好幸福的水源，年年风调雨顺，九湖水满；陈龙和众乡亲辛勤劳动，南乡一带五谷丰登，百业兴旺，万象更新。

三年后，水仙与陈龙生下一对如花似玉的胖娃娃，男的叫“金银盏”，女的叫“玉玲珑”。为答谢水仙和众仙女为南乡带来幸福的泉源，这一年冬至，乡亲们送来各种丰盛果品和贵重礼物，给孩子们添岁，并祝愿今后连年丰收，过着美好的生活。

【飞山压泉】

正当四乡宾客满堂，一片庆贺声中，骤然间，晴天霹雳，天昏地暗，一阵狂风暴雨使众乡亲四散惊走。从东海那边腾起的黑压压的一片乌云里出现海国龟相。它宣读着东海龙王的旨意：“水仙违抗天规，私自放水利民，立即追回宝珠，判处千年囚禁，圆山飞填九湖，万世不得超生。”接着，雷鸣电闪，飞沙走石，尘土蔽天，东海上的灵鳌驮来大山，填压在仙泉之上。水仙知道灾祸难免，急将宝珠藏进股肉里，并把两个儿女交付陈龙。这时，她已被汹涌的波浪卷走，吞没在万顷狂涛之中。

一夜之间，变化无常。漳州平原上出现一座大圆山，九湖从南乡的平原上消失了。从此，神泉水源断绝，海水淹过田园，五谷没有收成，万花百果凋零。乡亲们的面前重现灾祸的惨景。陈龙失去水仙，感到无限的悲痛；孩儿不见亲娘，日夜啼哭泪涟涟；乡亲们失去了幸福的宝珠，只好再一次别井离乡。陈龙为了找回涌泉宝珠，重建美好家园，即使赴汤蹈火也要去救回水仙。他把金银盏和玉玲珑托付给兰蕊姑姑抚养，让苏坡带着武器，和他一起走向东海边，到处寻找水仙的踪迹。

【吞珠化龙】

陈龙与苏坡在东海边走了三天三夜，忽见一对丹顶鹤在他俩头上盘旋。苏坡好奇地说：“举头问白鹤，何处长水仙？”白鹤鸣唳着：“要见水仙面，快上百丈岩。”陈龙高兴地叫：“仙鹤来指点，引路飞在前。”不久，他们来到太姥山前，只见一片高大的石墙挡住了他们的去路。随着仙鹤的消失，一位老太婆出现在面前。陈龙拜见，要求引见水仙。她说：“水仙真是坚强，经受火燎刀刺，就是不献宝珠。”陈龙恳求：“只要能见水仙，粉身碎骨也甘愿！”忽地轰隆一声，石牢显在眼前。陈龙猛劈牢门，冲进呼叫：“水仙――”牢底传来微弱的声音：“快把宝珠带回，保住幸福源泉。”黑暗中飞来一串珠群，陈龙急藏怀中说：“水仙，我救你出去！”水仙急呼：“赶快逃走，保住福珠！”

突然，电闪雷鸣，风云骤变。陈龙带珠飞跑，不料鳖将从天而降，兵马团团围困。陈龙把宝珠含在口中，挥斧厮杀。鳖将逞威堵截。陈龙艰难挣扎翻滚到山下。远处传来水仙的呼喊：“陈龙――”他刚要开口答应，喉咙张开，宝珠吞进肚里去啦！这时，只是陈龙从头身变化成一条白色的水龙，咆哮怒吼。鳖将军与众水族相对愕然，不敢近前。

顷刻间，太姥山下出现一片龙潭，众水族隐没在潭中。水龙翻滚成河，喷水化浪直奔芗江。苏坡紧追快跑，沿着江水猛涨的溪岸回到南乡。

【水还南乡】

芗江的支流，经过南乡的新塘、蔡坂，回绕在圆山脚下。乡亲们饮水思源，想念陈龙、水仙，都说是“水还南乡”，把芗江称为“龙溪”或“龙江”。

兰蕊姑娘带领众乡亲，在圆山东麓的琵琶坂开拓出一片草药圃，种出一种名为“回春果”的荔枝树。它的果实能作为药材治愈瘫痪病人；乡亲们还在圆山上挖掘一个“仙池”，名为“甘露泉”，它所承受的“天水”可以医治热痛。他们共同抚养金银盏和玉玲珑，鼓励他们练好本领，长大再去救出亲娘。

【琵琶飞仙】

有一个中秋节夜晚，众乡亲正带着金银盏和玉玲珑，对着明月唱歌，跳舞。琵琶坂上的箜篌与梧桐树飒飒作响，一阵仙乐传来，随风飘下八位乘坐金凤凰、手抱琵琶的飞仙。原来是梅林中的凌波仙子，自愿来带金银盏和玉玲珑去搭救水仙。

金凤凰驮载着金银盏、玉玲珑和众仙女飞越九重山，晚上的月亮挣脱乌云为他们照路，白天的太阳隐去烈焰让他们荫凉，因此，他们很快就飞过太姥山上的万丈石岩，来到石牢门前。看到石牢门前的狮头在喷出火焰，金银盏立即洒下“甘露泉”，把火焰熄灭。众人冲进石牢，直至牢底的深潭中才找到生命垂危的水仙。玉玲珑连忙奉上“回春果”让水仙服下，治好她的遍身瘫痪；金银盏又喷洒“甘露泉”，使水仙复活过来。凌波仙搀扶她与自己的女儿见面，悲喜交集，抱成一团。为了脱离险境，她们又急奔出石牢，分坐在金凤凰的背上回南乡。飞过逶迤的龙岭，蜿蜒的龙江已经出现在眼前。

【花香水甜】

突然间，东海上腾起的一头火龙对着金凤凰喷射烈焰，使燃烧着金凤凰连同水仙母子与凌波仙子都掉下了龙江。这时，江水上冲起百丈水柱，一条白色的水龙飞腾而起，直溃火龙的凶焰。一时，风收云散，火龙隐没到东海中，水龙返回芗江。水面上浮现出一连串的水仙花球种子，随着芗江的波浪向前推移。金银盏、玉玲珑和凌波仙子翩跹起舞，陈龙呼风唤雨，鼓起芗江风浪，把她们送回南乡，沿着梅溪回绕圆山，在山麓田园中开辟一片花田。

人们为了悼念水仙，把香传万里的奇花异卉――漳州水仙花，细心培育，代代相传。每年春节前后，家家户户都以芗江的水和沙石，供奉几颗“迎春吉祥”的水仙花。乡亲们还在龙江的漫潭旁的一个有珠穴的石壁上镌刻上“福珠”两个双沟的大篆字，世代永志不忘（遗迹还在）。

“龙溪流水胍胍香，不拜龙王敬水仙”。芗江水长伴水仙花的传说，至今还在流传。

差不多了，在附图几张

人要懂：孝顺父母，夫妻恩爱，教好孩子，其他的都是浮云。怎么看

我反对其他的都是浮云。社会不只是你一家人，做对社会有用的人更重要，只有你对社会有用，你才有能力养家，你才能做饭孝顺父母，才懂教育孩子。个人观点，望点评。

《甄嬛传》里华妃娘娘的点翠头饰是怎样做成的

【文藏来答】高清大图！详细了解点翠~

图片源自网络

图片源自网络

翠羽使用的历史

关于将翠鸟羽作为装饰材料的早期确实可靠的文献资料是战国时期《韩非子·外储说左上》一文中「买椟还珠」的记载：「楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。」这其中的「辑以羽翠」即是指用羽为饰的「点翠」装饰。

明孝靖皇后点翠镶珍珠宝石金龙凤冠故宫博物院藏

翠羽用于首饰的装饰技法最为成熟的就是点翠工艺。据扬之水先生对古代金银首饰的梳理，虽然在魏晋南北朝诗歌中已用「翠」字描述首饰样态，但毕竟缺少出土实物作为确证，故不论为点翠工艺。比较确定的将「结珠铺翠」作为一项首饰工艺，是在宋元时期，以南宋文献记载和元末苏州张士诚母曹氏墓出土的金梁冠为证。到明清时期，同金银首饰相结合，「翠」字已有了明确的意义—点翠，并在清代成为金银首饰的重要特色。（扬之水《中国古代金银首饰》，故宫出版社，二〇一四年）

明孝靖皇后点翠镶珍珠宝石金龙凤冠局部故宫博物院藏

点翠工艺，是将翠鸟羽毛使用传统粘接剂定型成平片状，再根据所需要的形状裁切后粘接在所需装饰的底托之上，经过订翠、裁型、点铺、压合、整理几个步骤后完成。翠羽在点铺的时候要注重颜色搭配和形状纹样设计，有顺铺和几何拼点两种技法。较优质的翠羽是翠鸟脊背部和腰部的正羽和半绒羽（孔艳菊《从修复的几件首饰谈清代宫廷首饰工艺》，《紫禁城》二〇一六年第七期），底托可以是金属质也可以是纸质。点翠工艺的美感主要来源于翠鸟羽毛特殊的饱和而纯正的明蓝、宝蓝颜色以及羽丝细密排列成片状后在表面出现的丝绢光泽，形成带有柔和光感的蓝色或蓝紫色填色效果。

珍宝文物中的【点翠】

故宫博物院藏和点翠工艺相关的文物一般是多种工艺复合的器物。点翠工艺在各类文物中都有两种呈现形式，一类是以点翠工艺为主体；另外一类，是以点翠工艺为辅助。无论是单独作为装饰主体还是作为其他装饰的点缀都具有极佳的视觉美感，下文即撷取故宫庋藏点翠文物中的经典，以首饰文物、装饰家具陈设文物和配件装饰分类细述，以饗作者。

以点翠工艺为主体的首饰，主要是头冠、钿子、头花、簪子等头饰品种；制作时多和贵金属工艺结合，在花丝的底托上点翠，花丝围托来限定点翠的边界；其上多镶嵌宝石、玉石、珍珠和珊瑚等。扬之水先生用「结珠铺翠」一词概括了点翠工艺经常同垂坠的珍珠穗或结串的珍珠做搭配的状态。

清点翠凤吹牡丹纹头花故宫博物院藏

清银镀金点翠嵌珠石凤饰故宫博物院藏

清银镀金点翠嵌珠石凤饰故宫博物院藏

清代的点翠首饰主要有钿子、头花、头簪、耳环、戏冠等。头饰中最常出现凤鸟、蝙蝠、蜂蝶；四季花卉（牡丹、荷花、菊花、梅花）象征着四季富贵平安喜乐；也出现了石榴、葫芦、佛手的纹样，代表着多子、多福、多寿；此外，还有福、禄、寿、喜字样等含有吉祥如意寓意的纹样，并且每种纹样都有自己的特点。

清银镀金点翠嵌宝石双喜蝠磬纹簪故宫博物院藏

这两种头饰所采用的是圆形点翠头饰经典排布设计，此类设计一般以金银丝花丝工艺编织成纹样底托，福、禄、寿、喜字为中心，周围装饰点翠如意、蝙蝠、飘带、吉罄纹寓意万代福寿、吉庆如意等，圆花上多镶嵌红宝石、碧玺、石料、珍珠。花簪工艺繁复，选料名贵，是在喜庆吉日、盛典时，清宫后妃穿着吉服、便服时最常佩戴的头饰。

清点翠镶料珠长寿字纹头花故宫博物院藏

清点翠葫芦大吉纹头花故宫博物院藏

清点翠葫芦大吉纹头花局部故宫博物院藏

点翠工艺在点铺步骤时所采用的顺铺和拼点两种技法，在清代点翠头饰藏品实物中有清晰的体现。如点翠葫芦大吉纹头花，葫芦造型使用菱形组合成六边形、十字纹、八芒星等几何重复纹样，同下层藤蔓花叶蝴蝶的顺铺纹样区别开来，通过组合形式表现出层次。这种几何拼点的方法很可能受到漆器中点螺工艺的影响。

故宫博物院藏屏风、挂屏等室内家具及大件装饰屏多数是以木器、漆器为主的器物，其中有一部分在木、漆或象牙雕刻工艺的技术上结合了鸟羽装饰，数量稀少、用料华丽、工艺精湛，是家具装饰器物中的精品。其中，养心殿后殿东次间北墙上的一幅紫檀木框点翠竹石挂屏就是这类器物的代表。

清紫檀木框点翠孔雀竹石挂屏故宫博物院藏

屏风主体上一雌一雄两只孔雀以竹林山石为背景，除孔雀的喙和爪，其余部分都采用了鸟羽装饰。分别以浅蓝色和明蓝色翠鸟羽点饰竹枝和竹叶，用宝蓝色的翠鸟羽装饰前景山石，用翠色羽毛表现草地。装饰羽毛色彩搭配讲究、颜色艳丽、光泽华美，整幅屏风景致沉静华美、孔雀活灵活现。值得一提的是，明蓝色和宝蓝色的分层搭配，不仅在首饰、屏风的凤鸟造型中有出现，还在单独的羽扇中运用。

清紫檀木边点翠九成金山水图挂屏故宫博物院藏

此例则是对点翠工艺应用的另一种呈现。这件挂屏的主体是黄金质的山峦，与山峦相间的水系则是以翠羽编织来表现的，翠羽满铺营造了金山碧水的悠扬意境。

清画珐琅委角长方盆蜜蜡佛手盆景故宫博物院藏

清画珐琅委角长方盆蜜蜡佛手盆景故宫博物院藏

此外，点翠工艺也用于室内陈设器物中。盆景主体是一颗缀满蜜蜡佛手和蜜蜡五瓣花的福树，福树枝叶均以薄金属托点明蓝色翠鸟羽制成，同黄橙色蜜蜡质佛手交相辉映。围绕福树，有染色象牙装饰的水仙、山石和其他花草，还有蜜蜡灵芝作为点缀。翠羽的使用充分考虑了整件器物的颜色搭配，在展示枝叶柔美光泽、鲜亮颜色的前提下还突出了佛手的晶莹饱满，给人以既变化又协调的美观感受。

以点翠工艺为辅助的花丝小件经常作为配件出现在朝珠、流苏、坠角搭配、耳环、纽扣、香囊等饰物上；在一些大型山水屏风或者象牙雕刻组合作品中，金属薄托的点翠花枝、芝草也是最常见的装饰。配件中的点翠主要是以其标志性的颜色为单色金属装饰纹样增添趣味，提升了器物的精致感。

清铜镀金点翠纽扣故宫博物院藏

点翠工艺如此受到皇室青睐的原因有三，首先是翠鸟羽标志性的明蓝色、宝蓝色是其他材料所无法取代的。翠鸟羽的蓝色是由羽毛中的微观结构导致的结构色，是不规则排列的微观结构对可见光中蓝光的散射所形成的。这种结构色区别于矿物颜料或植物染料中由于致色元素所形成的蓝色，令人赏心悦目。

清嘉庆金累丝点翠花囊故宫博物院藏

东方人的黑色发色、贵金属的金、银色以及各类艳丽的宝石和服饰都能够和翠鸟羽颜色协调搭配、相互衬托。其次，翠鸟羽丝密集排列所形成丝绢光泽也给人以柔美华贵的视觉感受，并且由于翠鸟羽的特质使这种光泽可以保存持久（明清时期的点翠饰品在简单的清洁保养之后，大多都能复现现这种光泽）。

清紫檀木边框嵌牙山水人物图插屏故宫博物院藏

清紫檀木边框嵌牙山水人物图插屏点翠局部故宫博物院藏

最后，点翠工艺大而同漆、木、牙雕（染牙）工艺复合，小而同金属、珠宝、玉石搭配，涉及工艺较多，加之点翠材料来之不易、工艺精细耗时，大大提升了点翠文物的价值。

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