本文目录

1. 《万历十五年》究竟是一本什么样的书，值得一读吗
2. 让王石、张学友都情有独钟的《万历十五年》，为何值得一读再读
3. 为什么万历不上朝国家照样稳定，而崇祯勤政十七年把国家搞亡了
4. 万历十五年到底好还是不好

《万历十五年》究竟是一本什么样的书，值得一读吗

大学的时候读了《万历十五年》这本书，总体来说，还是很值得一读的。

本书以一个不甚引人注目的历史年份（1587年）为切入点，发散开去，分述主要代表人物在道德主义极盛的明朝的悲惨历史命运。论证中国传统的以道德代替法律的社会结构和运行模式，因缺乏数目字管理，导致中国迟迟未能走上“资本主义”发展道路。作者认为，中国传统社会结构，有如“潜水艇夹肉面包”。文官集团如上层长面包，大而无当。成千上万的农民如下层面包，缺乏有效组织。中间夹肉，是以科举为表现形式的体现尊卑男女长幼秩序的道德规约。这种传统社会无法局部改造，但恰恰因为“有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态决无可能”，“给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘”。

本书贡献有二：

一是运用传记体例方式构建历史断面，独具一格。

二是提出“大历史观”，即从技术或数目字管理角度看历史。

全书结构安排，形散神聚。全书用1587年前后看似琐碎的历史事件，把六个人物串联起来，以此来阐述中心论点。全书可分为三部分。

第一章是第一部分。作者开篇点题，通过介绍万历皇帝成长过程，论证皇帝及官僚体系已被道德主义捆缚，作为道德的衍生品及表现形式——礼仪，充斥整个国家治理体系。

第二至四章是第二部分。通过对两个性格、能力各异的首辅的介绍，进一步阐释明朝的道德治国。作者认为，文官的精神支柱是道德，以自我牺牲自许。但“体制上又存在那么多罅隙，给这些人以那么强烈的引诱”。因此，官僚行政体系不能为道德所完全统一，始终存有双重性格，其治国弊端亦显而易见。

第五至七章是第三部分。该部分以文官、武将和思想家三个人物为代表，进一步论证道德治国的局限。三人的历史结局证明，“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及”。

作者通篇认为，封建中国更替至明朝，整个社会，上至帝王，下至黎庶，人的主体性已被道德主义所吞没，人的行为已被道德主义所束缚。这种异化，不仅迟滞中国向资本主义发展，更严重扭曲人性。而这种道德主义，对中国历史的影响，也是一种潜移默化的。

由于每个人的知识结构不同，读下来肯定也会有不同的收获。一般有非历史学专业的让我推荐历史学通识方面的书的话，我就会推荐黄仁宇的《万历十五年》。这种大历史观的视角和叙事方式，确实值得一读。

让王石、张学友都情有独钟的《万历十五年》，为何值得一读再读

文字很有厚度，客观的看待明朝末期的历史，不像一般的叙事性历史文学作品，明末的皇帝不是一个“人”，而更像是一个象征，一个职能，万历皇帝有头脑却也敌不过时代的退步，文官的控制，说好听点文臣是政治繁荣的象征，说不好听的，整个朝代最后都由庞大的文官集团实际控制，上到军事，下到民生。从张居正大学士的一人之下万人之上到死后清算，受波及的不仅是张居正的文官武官队伍，反映的更多是社会问题。畸形的君臣关系，影响面宽而深。读此书不要带有个人感情，就拿张居正来说，他在晚年确实犯过一些错，但功不可没，当然死后的清算过了点，但是在那个时代，他的一人独大确实让很多文人武士群起而攻之。而最可怜且最无奈的当属万历，有脑却无所作为，皇帝的躯壳是他孤独且无助。书是值得一读再读的，重在客观。

为什么万历不上朝国家照样稳定，而崇祯勤政十七年把国家搞亡了

原因很简单，万历经过张居正调教，是个揣着明白装糊涂的人，我不说话并不代表我啥都不知道！，啥人能用啥人不能用我心里清楚的很！崇祯就不同了，既是个愤青嫉恶如仇又是个精致利己主义者，眼睛里容不得半点流氓小人无赖的存在，可他自己又没有解决问题的好办法！没有了小人去对付东林党那帮假公济私的戏精，后面悲惨结局也就注定好的！

万历十五年到底好还是不好

万历十五年只是作家黄仁宇总结出来的，那年发生的一系列事件，已经预示了大明王朝的末日。

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