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怎么把长城拍好看
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2019年11月13日·优质摄影领域创作者
关注手机拍长城，如何拍的与众不同？3种'刁钻'角度，3个实拍技巧，试试看！
十月初放假，凑热闹的去了趟“蓟县黄崖关长城”，发现秋天爬长城正当季。
一来，温度刚好，不怕热；二来，风景超美，放眼一望满山树叶红绿黄；三来，就是能拍到美片啦！
有点遗憾的是“人太多”、还有点雾霾，拍风景时容易不清晰，没层次。
如果我们在拍摄时能解决这两大问题，同时利用好手机的小巧轻便，尝试多角度拍摄，用手机的视角来记录长城的美，相信会是另外一种感觉。
小月这次登长城，用手机拍了一些风景，发现有几个拍摄角度比较适合手机拍，总结一下分享给伙伴们，有图有对比，一起来看看吧。
一、拍“窗外”长城｜巧避人群十月的长城内外，热闹的很，开始尝试拍了几张，基本都是“大合影”，完全感觉不到那种沧桑的年代感。
索性继续往上爬，来到长城峰火如时，透过石窗远望，意外发现景色很美，而石窗的质感，加上略逆光形成的暗光效果，想要的那种沧桑感找到了。
而这一路上能遇到很多类似的石窗，总能看到不一样的风光，于是兴奋的一路小跑，一路拍。
拍摄时要找个周正的角度，保证石窗居中，并作为外框，采用“框式构图”，对焦在窗外的风景，一组与众不同的“窗外长城”美景就有了。
这种拍法，不仅取景简单，角度特别，风景各异，最关键是“没有人”，成功避开各路人马。
二、3个“刁钻”角度｜拍别样长城爬过长城的伙伴应该有体会，有些险峻坡陡的地方，几乎手脚并用的一起爬了，根本没机会去构图取景，能拿出手机拍两张都算胆子大的。
如果想边爬边拍好眼前风景，不妨试试几个“刁钻”拍摄角度，对于小巧轻便的手机来讲，绝对不是难事。
1－超低角度拍｜空间感更强尤其一些古长城，台阶很陡，在登爬过程中，可以利用这种陡坡地势，手机贴近石阶，超低角度拍眼前，很有视觉冲击力。
▼比如：正常视角和低角度拍摄对比同一场景（左图）正常站立角度拍摄，（右图）低角度拍摄，两张对比后，低角度拍摄画面，空间感更强。
▼利用低角度拍长城，要注意两点：1－保证石阶的平行，不要倾斜
2－注意两侧石壁的垂直，左右两边也尽量在同一平行线。
通过以上两图的对比效果，想告诉大家，有台阶的画面要保证基本的“横平竖直”，否则就会造成画面的不稳定。
2－贴近城墙“侧面拍”站在长城望远山，景色非常壮观，拿出手机拍张远景，虽然很美，但如果不说，你能看出这是在长城吗？
▼此时可以试试“特殊角度”，选一处城墙的观望口，拿好手机，探出去（小心手机别掉了），贴近外墙取个景，此时能看到长城蜿蜒的曲线，然后加上刚刚的风景，再拍一张。
这个拍摄角度，不但视角特别，而且长城的透视构图也让画面无限延长，有了层次感。
3－手机全景“竖拍”｜长城更“长”现在手机基本都有“全景摄影模式”，大家用的最多的是“从左至右”拍张宽画幅大全景。
假如我们换个角度“从下向上”拍张全景，会发现眼前的长城好像“更长”，空间感更高。如果加上自己的脚丫，就是一张特别的“到此一游”了。
二、寻“路人百态”｜拍人与长城虽然上面给大家“支招”如何能避开人群，拍到清静的画面，但不可能对所有场景都管用。
与其躲不掉，索性我们就带着发现的视角去观察，寻找一路上有趣的人或有故事的画面。
1－“另眼”看长城：这是一组从旁观者的视角，利用“景和人”的组合，表达好像“别人”眼中长城的感觉。
正因为画面中的人物也正在欣赏风景，从这个角度拍摄，就好像是别人的视角看长城。
拍摄时如果主体人物离的相对较远，我们对焦在中景画面，可以保证人物和风景都清晰（▲见上图）。
如果主体离的很近，我们就要对焦在主体，远景会自动虚化，呈现另一种感觉（▼见下图）
2－拍“有趣”的游客：远远看到这一家三口统一的姿势，就觉得有趣。而且当时引得路人们也纷纷向远处张望，好奇他们在看啥。
3－拍“有情绪”的画面下面3张画面是登到古长城尽头时，大家坐着休息，因为怎么也躲不过人群，于是站在一边分别拍了几张。
▼第1张：妈妈和儿子小朋友和大人一样自己登上长城，可当知道还要原路返回时，累的和妈妈“闹”情绪，正好被撞见，拍下这幕。
▼第2张：你好！长城这张是两位国外小朋友，开心的大喊，瞬间被她们吸引，虽然不知道喊的什么，但完全被她们的喜悦所感染。
▼第3张：宁静的古长城边等边休息，终于人群慢慢散去，此刻望着破旧到不能继续前行的古长城，风声从耳边呼啸而过，陷入难得的宁静。
正好有一个人入镜，有种慢慢走向远古的感觉。
的确，我们如果只拍风景，很容易画面雷同，大家都能拍。假如画面中恰好出现运动主体，这个瞬间将成为独一无二的风景。
所以在适当的时候加入一个人，会让你的风景“活起来”。
三、找个“前景”｜巧拍层次感因为用手机拍照，如果没有“人像”或专业的大光圈模式，很难拍出漂亮的景深，让画面看上去没层次。
解决这个问题有多种方法，找个适合的前景，则是相对简单的技巧。
▼比如：同样拍摄远山长城有远山，天空，小小的峰火台，但整体感觉很平面，缺少层次感。
▼找到一片城墙上的红叶作前景（见下图），虽然还是远山、天空，小小的长城，但画面整体感觉有了色彩和对远的对比，有了层次感。
▼同样的方法，我们只选择一片红叶作前景，但背景完全虚化，画面则有了另一种意境，你更喜欢哪种感觉呢？
图文｜岳小月原创｜本文已委托维权平台监管，未经允许请勿转载
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古代人为什么把衣服称为衣裳
你好，诗经女孩来回答这个问题。古代衣和裳分开，是有其根本的原因的。知道原因之前，我们先来看看《诗经》吧！
1.《诗经》里的衣裳岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！——《秦风·无衣》这是古代的一首战歌，这首诗里，同时出现了“袍、泽、裳”这三样衣服。袍，指什么呢？周朝时人们已经开始种植棉花了，这个袍相当于我们现代的棉服，是个夹衣，里面填充以棉絮，是当时贵族和普通平民的御寒之物，没想到我们现在也在穿。而“泽”，这个指人穿的贴身汗衣，可以理解为打底衫，主要作用是吸汗，应该也是棉的。
“裳”这个有意思，古代人穿的上衣叫衣，穿的下衣叫裳。为啥这么说呢？我们先留个悬念，再看下一首诗：
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！——《邶风·绿衣》《绿衣》呢，也是诗经里很有名的一首诗。有人说是悼亡诗，诗经女孩说是庄姜送别戴维所作的送别诗。这个绿衣呢，大家都理解为是绿色的衣裳。大家都认为“绿衣黄裳”上面是绿色的衣服，下面是黄色的裙子，但是作为宫廷女子，绿色衣裳怎么能穿出去呢？
那么绿衣究竟是什么衣服什么颜色呢？研究《诗经》的人分了好多派别。诗经女孩这里采用《郑笺》里的说法:“绿当为椽。椽兮衣兮者，言椽衣自有礼制也。诸侯夫人祭服之下，鞠衣为上，展衣次之、椽衣次之。次之者，众妾亦以贵贱之等服之。鞠衣黄、展衣白、椽衣黑，皆以紊沙为里，今椽衣反以黄为里，非其礼制也，故以喻妾上僭。”这里的绿衣其实是椽衣，是黑色的。绿衣黄裳，就不合规矩，因为黄色是皇家御用颜色，这里说明这个人僭越了。
诗经女孩又想到了《清平乐》中的张妼晗，皇后穿了红色展衣，是皇家御用颜色，张妼晗居然敢穿和皇后一样的服饰，当然会被官家批评。
你可能说我问的是为啥衣裳分开，和颜色有什么关系呢？别着急，慢慢往下看。
2、衣裳的由来现代我们不管上衣下衣，统称为衣裳（shang），而在古代，这个字读衣裳（cháng）。裳，指裙子。
这要从原始社会说起。清雷鐏《古经服纬》卷上引《五经要义》说：“太古之时，未有布帛，食兽肉，而衣其皮，先知蔽前，而未知蔽后，此即谓神农以前也。”最初的衣服是树叶或兽皮连在一起的服饰。故后人称上衣作“衣”，下衣作“裳”。
《释名》：“裳，障也，所以自障蔽也。”“障”是保护的意思，“蔽”有遮羞的意思。由于古代纺织工具简陋，布的幅面很狭，所以一件下裳就得用几块狭幅布横拼起来，样子象一幅腰围。
到了春秋战国时期，纺织技术有了很大的发展，人们种桑养蚕，布的样式也多了起来。衣服的材质有丝、麻、葛、毛、皮等，衣服的样式也是越来越丰富。感兴趣的可以去看诗经女孩的文章《诗经那个年代人们都穿什么》。
这种上衣下裳开始变化，女子的“裳”（裙）已比男子的“裳”长了一些，比如《无衣》中的描述，有人还奇怪战争都开始了，士兵怎么穿“裙子”呢，就是这样原因。
《易经》里说“上衣下裳”是一种基本的制度，为黄帝、尧舜时所创，取天地的形与色。天在上，地在下，所以衣在上，裳在下。天未明时为黑色、地为黄色，所以衣为玄色（黑色），裳为黄色。
写到这里明白了吧！
3、诗经女孩说古代人特别讲究的颜色款式，都是以天地为区分的。以天地为款式做了上衣下裳，以天地为颜色做了上黑下黄。所以皇家御用颜色是黄色，皇后的象服是黑色。不懂不要随意穿，要不赏你一丈红。
哈哈，建议服饰最佳创意奖颁发给古人呢？你们说对吧？喜欢请为我点赞哈！
清朝时期的官服，胸上的那些图案都是什么寓意
古代官员衣服上绣有图案的叫补，因此官服也叫补服。
这个在元代考古就有发现，但是正式成体系是在明代。
后来满清取代朱明，入主紫禁城，为了彰显自己承明正朔，不禁采用了明律，也采用了明代的九品十八阶和补服图案。
但是绣在胸前的图案明清两代并不是一模一样，现在我就说下清朝的吧。
文官为飞禽，表示贤德；武馆为走兽，表示威仪！
清一品文官仙鹤，对应的是太师、太傅等虚职，还有各部尚书等实职。
仙鹤在鸟中居第二，第一的凤自指皇后之尊，因此仙鹤自然官居一品，诗经有云仙鹤是"声闻于天"，意在天子最亲近的人，可以奏对天子。
清一品武馆麒麟，对应的是满清各内大臣，各处将军。
毛虫三百六十，以麟为长。既表示威仪，也表示圣君仁道。
清二品文官锦鸡，对应各部左右侍郎，内务府大臣，以及掌外的巡抚、布政使等
锦鸡也叫华虫，其毛色艳丽，有一呼百应之能，曾绣在龙袍上，符合一省封疆大吏和各部副手的威仪。
清二品武馆狻猊，对应各八旗护卫统领，各地副都统和总兵等。
狻猊像狮子，可降虎豹，意在勇武，可独当一面。
清三品文官孔雀，主要对应各寺卿，詹事府詹事和宗人府府丞等。
孔雀不仅漂亮，还很有品行，是一种既德又贤的飞禽。意在吉祥，品行端正。表示三品官员要再往上升需要具备一定的良好品行。
清三品武官豹，对应一等侍卫，各军参领，参将，游击等。
豹在走兽里身份低于狻猊，高于虎。可不是我们现在常玩的斗兽棋里的象狮虎豹狼那种排名哈。
另外豹的取意勇猛，亦能镇守一方。
清四品文官鸳鸯，对应各寺少卿，各省巡道员和知府等。
鸳鸯成双入对，连睡觉都要交颈相护。四品在外文官已经初步接触地级政权，代表天子管理一方百姓，因此取意忠诚和敬业。
清四品武馆虎，对应二等侍卫，各军副参领。
虎是百兽之王，山兽之君，也是取勇猛之意。
清文官五品白鹇，对应各部郎中，各州知州等。
白鹇形像野鸡，传说能驱赶灾难，带来丰收。五品正是承上启下的关键位置，因此象征为官不急不躁。
清武官五品熊罴，对应三、四等侍卫，各守备，守御，千户等。
《诗经》有云，"唯熊唯羆，男子之样。"取意阳刚，壮实，五品官已经是亲入战场的指挥官了，阳刚之人才能担此重任。
清六品文官鹭鸶，对应各部主事，通判等文职。
这个也比较好理解，有诗云"一行白鹭上青天"，可见鹭飞有序，喻百官班次有序。
清六品武馆彪。对应各千总，百户等。
虎生三子，必有一彪，而且彪还食虎子。彪也用来形容身体强壮，加上这个层次的武官已经要身先士卒，所以去对敌凶残之意。
清七品文官鸂鶒（xi,chi），对应各知县，州判，在京各部寺低阶行政人员。
鸂鶒多紫色，常并游，所以也叫紫鸳鸯，取意与鸳鸯同，为尽忠职守意。
清七品八品武官为犀牛，对应各把总，千总等。
这个品次的武馆在官员系统里已经相当不入流了，也是清朝军队的基层设置，所以一个犀牛概括七八品。因为犀牛皮了做甲，角可制矛，因此取兵备完整之意。
清八品文官鹌鹑，对应各县丞，司大使，在京低阶行政人员等。
鹌，音同安。有安居乐业之意。各低阶行政人员因为直接管辖各种政事，杂事，如恪尽职守，百姓可安。
清文官九品为练雀，对应各知事，各县主簿和在京最低阶行政人员。
练雀尾羽似绶带，故亦称绶带鸟。绶带为古代收印绶之用，意为权力之末。
清九品武官为海马，对应外委把总，额外外委等。
此海马非海中那种海马，是一种幻想中的神兽。能飞，能跑，能游。意在统治者对最低阶指挥官要求严苛。
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