本文目录

1. 仁不从政是什么意思
2. 在清朝，一个县政府机关是如何配置的
3. 北京市政府为什么在通州
4. 政府部门应急处置流程

仁不从政是什么意思

"仁不从政"是指有道德修养和善良品质的人选择不从事政治活动或担任政府职务。这句话源自中国古代哲学家孟子的言论，强调了个人道德和人格的重要性，认为一个有道德的人应该以实践仁德为主，而不是追求权力和地位。

"仁"在儒家思想中是指具备仁爱、善良、同情心和恻隐之心的美德，"从政"指的是参与政治活动、担任政府职务或管理公共事务。"仁不从政"的观点认为，个人的道德修养和品德发展比政治权力更重要，一个人应该以仁德为主导，为社会做出贡献，而不是追逐权力和地位。这种观点强调了个人的道德责任和社会关怀，提倡以仁爱为基础的行为和价值观。

在清朝，一个县政府机关是如何配置的

官员：按定额包括，知县一人、县丞一人、主薄一人、典史一人；这其中知县和典史大致上每县都有，县丞和主薄则不一定，有的县有县丞无主薄，有的县有主薄无县丞，有的县则两者均无，还有极个别的有两个县丞或主薄。此外还有杂职官数人，包括巡检、驿丞、税课司大使、仓大使、闸官、河泊所官等，这些杂职官根据需要设定。需要指出的是，清朝是实行知县负责制，这些官员往往有职无权。他们主要完成知县交办的工作。如典史的工作是缉贼捕盗，有的说典史相当于现在的县公安局长，但实际上典史连捕快也领导不了，因为捕快是知县直管的。所以除知县以外的官员又被称为闲曹、冗官。除以上这些官员外，县里还有属省直辖，不在知县领导之下的学官、教谕，主管一县的教育工作。

书吏：书吏负责一个县的日常行政事务，分吏、户、礼、兵、刑、工六房，他们是有国家正式编制的公务员。据1899年《清会典事例》记载，绝大多数的县书吏定额为10-14名，有的县定额在16名以上，多的如甘肃中卫县定额25名。而且《清会典事例》还规定，不得超额配备书吏，超额书吏要解散，超额雇用书吏的官员要受到降一级的处分。但这种规定从未严格执行过。实际上，一个县雇请的书吏远远超过定额。侯方域《壮悔堂文集遗稿》估计一个县衙雇用的书吏可能超过一千人。洪亮吉《卷施阁文甲集》估计大县约一千人，中县约七八百人，小县一两百人。清人游百川是1862年进士，他在《经世文续编》中估计大县二三千人，小县三四百人。

衙役：衙役既包括相当于现在警察的捕快、仵作，也包括相当于现在工勤人员的马夫、轿夫、伙夫等等。衙役的定额由各省确定。根据《湖南赋役全书》记载，湖南茶陵县、衡阳县衙役定额99人。估计其他县也大致也是这个数。

但实际上一个县雇请的衙役也远远超过定额。额外多雇请的衙役称“白役”或“帮役”，可能相当于现在的城管或者协警之类的。

据清人《牧令书》记载，一名定额的衙役手下通常有三四名白役。又据《培远堂偶存稿》记载，湖南省一个县的衙役，包括正式的和额外的一般是数百人。《清实录仁宗》记载，包括正式的和额外的，浙江仁和县和钱塘县衙役达一千五六百人。《清会典事例》记载，山东大县衙役在千人以上，小县也有数百人。巴县知县刘衡在《蜀僚问答》说，他任职的巴县县衙的衙役最多时达七千人。

师爷：师爷是知县雇用的行政管理专家，协助知县管刑名（政法）、管钱谷（财政）、管征比（收税）等等，放在现在也是公务员从事的工作。师爷没有定额，由知县私人支付薪水，所以知县一般不会超过实际需要多雇。一般行政事务繁重的县需要十多个师爷，行政事务不多的县也有两三个师爷。

长随：长随也是知县雇用的私人性质的仆役，但知县委派给他们的工作相当于现在县委和县政府办公室的工作，如掌管知县印信的“用印”，负责文书签送的“签押”，负责县衙安全和文件保密的“门丁”等等。所以也将其算入公务员之列。据《牧令书》载，担任过知县的何士祁说，一个知县至少有十个长随，大的县有二十个，在江南漕粮征收任务大的地区往往会雇用二十到三十名长随。当然也有少的，汪辉祖在《学治臆说》中载，他任湖南宁远知县时只雇用五个长随。

北京市政府为什么在通州

新版的北京城市总体规划,北京要保留首都功能,其他的要迁移。北京城市副中心通州是疏解非首都功能的重要承载地,与雄安新区构成未来北京新的“两翼”,将打造成为新时代城市建设发展的典范,这就是北京市政府要搬到通州的原因。

政府部门应急处置流程

应急处置的主要流程包括：

接报研判。应急管理或者职能部门接到事件报警后，要详细记录，包括报告单位或个人、时间、地点、事件类别和规模、危害程度、可能演变的方向等，值守人员要对以上信息进行分析研判，及时报告领导和上级机关，决策者要有敏感意识和审时度势能力，及时决断。启动预案。

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