style="text-indent:2em;">本篇文章给大家谈谈《楞严经》说不可食肉，但医生常告诫不吃肉会营养不良，怎么办，以及专家建议买肉吃不吃对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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便宜的冻肉真的不能吃吗没有营养吗
谢谢邀请。
便宜的冻肉真的不能吃吗？没有营养吗？不知题主说的冻肉是指哪一种？我先暂且以为是猪肉吧！不能讲冻肉就没有营养，但口感与鲜味就不能与新鲜肉相比了。
说个我自己的经历吧！有段时间工作很忙，总是很晚才回家，那个时间点菜场早没肉卖了，只能去某商场超市买。几次我买的都是排骨，用压力锅来炖汤。第一回炖好汤后，发现上面浮了几只小虫，我以为是压力锅的锅盖没有洗干净，于是把锅盖着实的洗了个透彻。第二回发现小虫时，我依然以为是天气热，锅盖没有洗干净的原因。到了第三回，我终于醒悟是排骨的原因。后来只到菜市场买新鲜的排骨，再没去过超市买。当然也再没发现过有小虫的现象了。
前段时间我爸爸很喜欢去某个超市买肉，说比外面便宜很多，很划算。老人家一生节俭惯了，认为便宜的就是好的。我跟他说了好多回，他都不听。商家是不会做亏本买卖的，你想占商家的便宜根本就不可能。
那种超市的肉跟菜场肉铺的新鲜肉没法比，鲜味差远了。我跟我爸说：你自己不吃肉，我也不喜欢吃肉，这不好的肉全给孩子吃掉了，这不是害了孩子吗？我爸爸终于明白，于是现在每次都到菜市场买新鲜肉了。
题主在说到冻肉时，前面还加了一个词“便宜”，这世上哪有无缘无故的便宜？还是我前面说的那句话，商家不会，也不想做亏本买卖。在能买新鲜肉的情况下，就尽量买新鲜肉吧！毕竟你也不可能知道冻肉到底冻了多长时间。
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“割肉不割槽头肉，买鱼不买鲫壳鱼”啥意思，槽头肉真不能吃吗
这里有人理解错了。槽头和前槽不是一回事。槽头俗称血脖子。南方也叫刀口肉。前槽肉俗称梅肉，是猪身上最好的一块肉质鲜嫩，精肉多，肥肉少，有梅花纹所以俗称梅肉。槽头肉无骨，滚刀肉多，有淋巴结这块肉过去是添秤白送。比较便宜穷人图便宜才买。或者同猪头一起作为祭品。
买鱼不买鲫壳鱼。我的理解就是这条鱼是非常差的。有病，并瘦骨嶙峋。可能有寄生虫。所以不能买。别的不晓得。请知名人士指教。
为什么农村老人买肉，全是买肥肉呢
谢邀！为什么农村老人都爱买肥肉吃？这个问题问的有点意思，很接地气！我的农村老爸，今年七十五岁了，每次嘴馋了，总爱从村里肉铺里割回几斤肥肉来，用他们的话来说:肥猪肉又便宜又吃得香，谁不吃谁才是大傻瓜！现在年轻人就不这么认为了，从小到大他们吃猪肉吃腻了，营养过剩胖得都不敢再吃肉了，所以年轻人买肥猪肉吃的确实很少。
父亲那代人，年轻时都生活在五六十年代，也是国家经济最因难的时代。他们那一代人能活到今天大都巳经是七八十岁的老人了。
老年人为什么爱买肥肉吃，其实是有原因背景的，给他们经历的年代有关系的。五六十年代，国家农业科技落后，物资匮乏，农村人普遍缺吃少穿。农民辛辛苦苦一年到头每人最多只能从队里分到2斤棉籽油。为了保证一家人一的年吃油，只能省俭着吃。大人们炒菜时，用自己特制耳勺般大小的勺子，从小油罐里小心地提上两提，刚好湿润了锅底，这就是炒一顿菜的油了。那年头，肥猪肉因含油量有大，到那都是抢手货，很受大家喜欢！谁家要是过年割到了最肥的猪肉或外带一块白猪油，那就是走了福运的人了！大人们把割回家的猪肉膘子割下炼油，炼好后冷却到一个大碗里或罐里，每次炒菜往锅里弄上一点点，孩子们都会觉得菜特别的香，就象天天过大年一样！虽然那个不堪回首的年代早已远去，时光已将那时年轻的小伙变成了白发苍苍的老人，但过去的那个年代给他们心里留下的"疤痕″却仍然还在；肥肉那种特有的香味仍然还回味停留在他们的心中。也许那种味道今天的年轻人还不曾味道的。
以我看来，现在老年人爱买肥肉吃不仅仅是因为他们有勤俭节约的美德，而是因为他们喜欢肥肉的那种特有的味道，那种在他们心里回味无穷永远摸之不去的乡愁……！
《楞严经》说不可食肉，但医生常告诫不吃肉会营养不良，怎么办
无论从科学看这个问题，还是宗教学来看这个问题，二者是很容易调和的。
先说佛教吃肉的问题在释迦牟尼年代，没有规定不能吃肉，所以因为僧人吃肉的问题而遭到非教徒的讥讽，以至于释迦牟尼根据实际情况制订律条，禁比丘食美食，但也有有条件的。在《摩诃僧祗律》规定了不能吃人肉、狗肉、马肉、象肉等等一系列的肉。但也有趣的，律中说“若言已为阿阇梨杀者不应食。若言：‘尊者！我为祠天，故杀。’食不尽，与，得食。”，这就出现了三净肉的雏形了，也就是后来发展成没有看见、没有听说或者不是为自己而杀死的动物的肉类，佛教徙是可以吃的。像后来的部派的《四分律》、《五分律》都有记载的三净肉等。还有后来的五净肉等等。
关于吃肉，从释迦牟尼与堂弟提婆达多所带领的僧团的斗争中也可以看出来。
提婆达多是佛陀的堂兄弟，师从佛陀，后所带僧团与佛陀分裂，所提出的五法和佛法是相对立的，其中在戒律上非常突出的一点，就是反对佛教徒吃肉，提婆达多果断明确地规定“尽形寿断肉”，不但断肉，连酥乳都不吃，这个戒律到今的印度有些教徙还保留着，这是他与释迦牟尼根本对立最突出的表现之一。就把释迦牟尼当初悟道时喝的牛奶都视为破戒。释迦牟尼晚年也可能是吃了毒蘑菇和肉的饮食而引病去世的。
所以原始佛教是不禁止吃肉的，当然不是什么肉都可以吃。
社会发展和人们的精神需求对戒律的影响我们看出，少吃肉或不吃肉类是在佛涅槃以后随着大乘才兴起来的，一方面到了大乘时代，佛教得到子国家的统治者的支持，特别是物质上更多的支持，最起码不用天天乞食，这样，一些精舍有了寺产，释迦牟尼在世的时候就讲过，其戒律可以根据情况稍加变动，在之后的上座部坚持律藏不变，而大众部衍化的大乘更大程度改变了一些戒律，加上信众大增和社会的需求，以及大乘慈悲众生等各方面的因素的促成了素食的基础。再后来的大乘典籍中便有了一些记载，例如《大般涅槃经》就有记载僧众不得吃肉。在汉地也是到了南北朝的梁武帝萧衍，便从《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。而梁武帝萧衍本人也是生活极为俭朴的人，所以说从经典中找出素食的根据，其实与其本人的人性也有关系，但是客观上也算是促进行了佛教的戒律。
所以说佛教不吃肉，是在大乘以后的事，如果说从不吃肉，这是不科学的，也不是从历史的角度出发，因为大乘经典相对于阿含经等出现较晚，这是佛教发展的产物，以至于有些经典南传多以为伪经，两乘的恩怨久结，直至近代其关系才得以转暖。
关于佛陀在世时吃肉，在后来大乘经典中又找到了根据，如《楞严经》“阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子。”，说这是佛陀的化现而成，所以可以吃，这就是从神学和宗教学的观点来的根据了，有人提出现在佛陀入灭了，所以就不可以吃肉了，如果按这样的观点，那弥勒佛出世又有肉吃了？
所以说，不管是神学的、宗教的、历史的或者文学的，总之佛陀在世时是可以吃三净肉的。无论基于什么原因，吃肉是事实。直是大乘以后社会的发展和佛教本身发展的需求才逐步实现了僧人不吃肉的戒律。
佛教经典不让吃肉而需要营养怎么办？不单单是《楞严经》说不可食肉，后来的很多大乘经典都有记述不可食肉，例如《楞伽经》“我于诸处，说遮十种、许三种者，是渐禁断，令其修学。今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。大慧！我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。”，这里就不举例了。总之，不吃肉体现了佛教的慈悲，是佛教徙必须要遵守的。在家居士也要按不同戒律执行。对信佛的没有出家是否可以吃肉和什么时候可以吃肉，看所发心，我的亲戚也有信佛的，也只是按规定的日子不吃肉。
医生所说的营养不良，并不一定非要吃肉，如果医生说一定要吃肉才有营养，那就贻笑大方了。
按现代学的营养学的观点来看，肉中所含的营养成份，普遍地存在于其他的食品中，现在物质极大的丰富，无论缺什么营养都可以找到相对应的替代品，就更别说什么肉了。如果你想找借口吃肉的话，心魔也只有自己能除，别无他法。
现代的素食的营养并不比肉类差，况且更健康更环保，我在香港参加台湾海涛法师在公海举办的法会时，所吃的素食自助餐营养相当的丰富，其成份完全不亚于肉食，到了如今这个年代，需要肉类才能补充人的营养之说已完全过时了。
总之，即使是出家人，除了信仰的缘故不吃肉食，也可以选用其他的素食替代品，所以不存在营养不良的问题。至于在家的信徙，并没有完全限制不能吃肉，撇开初一、十五等固定佛教节日外，也是可以吃三净肉的，更不存在不吃肉营养不良的问题了。欢迎指教评论。好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的《楞严经》说不可食肉，但医生常告诫不吃肉会营养不良，怎么办和专家建议买肉吃不吃问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！
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