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和人有了矛盾,没什么特别严重的事,但总是没有破解的办法,双方都没动作了,怎么回事
和人发生了矛盾,首先要自己思考因为什么事引发的什么样的矛盾,问题是否很严重,是否关系到了原则性问题,还是无关紧要的小事情。
其次,要反思自己,在事情发生后,自己有没有什么过激的行为,说的什么话,伤害了他人,自己这样做是否正确。
接着,你要想对方对你的好,我们应该学会感恩,如果自己能够放下应该选择主动道歉寻求和解。
如果你是男生喽,要大度,男子汉宰相肚子能撑船,原谅别人也是原谅自己,也能增添别人对你的好印象。
如果你是女生,要学会妥协,多一个朋友多一条路,有时候放下,也是一种好的选择,你会发现浮云尔尔,海阔天空
推恩令是不是没办法破解的
有解。
两个办法,一是强顶着不执行推恩令;二是少生儿子,或者多生的儿子直接掐死,不分封。
前者等同于造反。造反会有什么后果大家应该都很清楚,汉初的英布,景帝时的七王之乱,后来的淮南王、衡山王造反,结果都只有一个,死。更何况,汉武帝时期的汉军应该是汉军实力最强大的时候,碾压诸侯不说,更是打得匈奴“漠南无王庭”。已经被各种政策削弱了的诸侯王,这个时候完全没有任何造反成功的可能。
第二种则更加不可行。只生一个,王国倒不用“众建其国”,但你得确保孩子不夭折,也得确保他能躲过众多的坑,比如酎金之祸:
元鼎五年(公元前112年),武帝为祭宗庙,要列侯献酎金助祭,以所献酎金的分量不足或成色不好为借口,废列侯106人
人为刀俎,我为鱼肉,在汉中央政府绝对的实力碾压之前,确实是无解的
使人们正确解悟佛法,破除迷信,难点有哪些在哪里
昨天傍晚在驶马路上散步,在众安桥凉亭里与甲,乙,丙闲聊,谈到传统文化的易经,道德经,和佛经时,甲就很抵触,他说这些经统统是糟粕和迷信,消极思想,见他喋喋不休,放肆恣纵的指责,我语气温和地问他,佛经,易经,道德经都说些啥呀,恳求不吝指教万一,不胜感谢,我十分诚挚要他回答,他却这亇……这个……当我提几亇相关极其浅显内容要他回答,他竟一字也说不出来,我说看样子你平时根本沒接触,对这些经也没打过照面,你旣然一无所知,压根不知道这些经典的内容,怎么就如此先入为主,武断地斥为迷信呢,其实恰恰说明你才是迷信自己脑里主观固执的东西。
乙对甲说,连梁启超都说,佛教是智信而非迷信,难道你比中西闻名的梁启超还高明,聪明吗?那就该给出鞭辟入里的分析,他没灵,未置可否地应着,样子可笑地瞥了我一眼,悻悻离去。
其实,对佛经我很少看过完全门外汉,只知道佛经博大精深,受到古今中外无数政治家,科学家,文学家,诗人们的肯定和追崇,均有据可查言之凿凿。
佛法是世界上最完美的,易经,道德经也是无数学者分析无尽的高深文化,佛法更允许质疑,佛教有"小疑小悟,大疑大悟"之说,余自叹业力太重,知见太浅,只能尽余生身心不济的精力,时间,随缘随喜学习罢了。并期盼抛砖引玉,得到善知识的法布施帮助!
如何破解教师职业的窘境您有什么高见
破解教师职业窘境,是一个当局者必须重视的问题。笔者一直任教于义务教育阶段,就几十年此阶段教师职业窘境提几点看法。
教师窘境根源在于两点:一是精神,二是经济。本来教师群体经济窘迫,起码还有精神高贵,所以“酸”是文人的特征,也是大部分教师的标志。自从有了职称评审,教师群体上至领导――甚至教育圈外面的,下至各辈儿小教师,评上职称的趾高气扬,不能得评的尊严扫地。所以,破解教师窘境就是解决教师经济、精神层面的问题。
首先,提高教师待遇。和教师讲情怀,是可以的,只是有情怀不能养老人孩子,穷酸的生活也不能吸引优秀的学生从教,更有些家长和学生从心底里蔑视:当老师的,见过多大的天,还来教育我们?哼!提高教师待遇,包括在岗时间,工资待遇等,真正落到实处,让教师成为有尊严的职业,能与其他职业――大学生考选的职业,起码平起平坐。
其次,精神上解放。加大职称晋升比例,公务员序列干部比例和教师队伍职称比例相比较,就能看出教师职称比例是多么多么渺小。也应该像公务员序列的职级工资一样,教师可以任教15年自然晋升中级,让老老实实干活的人得到尊重。教龄工资可以是对教育工作的鼓励,应该有合乎情理的体现。
当教师职称晋升比例基本能与公务员序列的管理岗比例一致,老师汲汲以求之心就会减弱,枷锁自会有所释放。特别是任教15年自然晋升,这是对教师职业最基础的认可,这部分只认真踏实讲课的教师,也能在家长学生面前抬起头来做教师了。
教师,是学生现实生活中看得见摸得着的引领者,是他们知识的引领者,也是生活的榜样。一代一代人的三观与讲台上的那个教师有很大关系。三十多年前,没有职称,教师间和谐独立,互助合作,师生关系美好……
真希望看到:有公务员队伍到教师队伍的流动,而不只是教师到公务员队伍的单向流动。那时候,教师就是令人羡慕的职业了吧?
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