为什么古代亲属之间不得诉讼

编辑：佚名 • 时间：2023-08-20 20:43:37 • 阅读:-

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于为什么古代亲属之间不得诉讼，古人不建议诉讼这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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古念告，告不念古什么意思
古代有立案标准吗
为什么古代亲属之间不得诉讼
古代可以离婚吗

古念告，告不念古什么意思

你好，这句话的意思可能是：古代的诉讼系统强调口头陈述，所以“念”指的是口头陈述，而“告不念古”则表示现代的诉讼制度已经不再强调口头陈述，而是注重书面材料和证据。因此，“告不念古”可以理解为“告不再像古代那样重视口头陈述”。

古代有立案标准吗

先看看现代立案的法律标准，是指诉讼法律中，关于对哪些事件在何种情形下应当由诉讼机关实施立案活动的规范。这是名词解释，若换成普通人更容易明白的话，就是说发现有违法或犯罪事实或犯罪嫌疑人，认为有违法或犯罪事实需要追究法律责任时，应当进行立案。

法律分为实体法与程序法。简单地说，实体法就是规定何种行为会触犯什么罪名及承担什么法律后果，如刑法、民法、行政法等；而程序法，则是如何走程序。

举个最为简单的例子，如发生了刑事案件，首先应是拔打110，可为什么不是先拔打120？因为程序上规定，凡是发生刑事案件后应拔打110，这就是程序法。

如刑事诉讼法、民事诉讼法等，就是规定刑事、民事案件的程序。而立案，则属于程序法；立案标准，就是对立案这个法律程序所作出具体实施的准则，即用以规范办案程序。中国古代的法律，采取“诸法合体、刑民不分、实体法与程序法融为一体”的立法形式。

古代的“无讼”、“息讼”思想，使立案带有随意性

古代是否有立案标准？可以说，在二十世纪以前，我国历朝历代都没有制定过一部专门的程序法。立案是诉讼程序的开始，是案件受理的标志。

以我国现行的立案程序看，立案要递交立案申请。而不予立案，也应当说明不予立案的理由(实务中，具体的立案还包括多方面的标准，这里不一一列举)。“讼”原为《周易》里的其中一卦，上卦为乾下卦为坎。即互不交合，有分离之相，讼卦有争夺之意。

《说文》中认为，“讼，争也”。争讼为凶，是古人对讼的基本认识。因此，上至官府下至百姓都不希望“讼”。《论语·颜渊》更有追求无讼的，“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”

据《苟子·宥坐》记载，孔子在鲁国当司寇时，就曾把争讼的父子抓了起来，并且三个月不开庭审理，也不去过问。到最后，当父亲的被耗得没了脾气，说这状我不告了。孔子听到后，当即就放了他们。

《苟子·宥坐》记载，“孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之三月不别，其父请止，孔子舍之。

中国古代最早的成文法是在公元前526年，而真正公布则是到23年后。在成文法还没有制定实施前，一直是沿用习惯法。这是传统的说法，就如同周朝的“刑不上大夫”，广义上可划入诉讼法，但历史上对于这种制度仍有争议。(《周礼》、《左传》、《尚书》、《孟子》、《史记》等，却又有着大量“刑上大夫”的记载)

《周礼·天宫·宰幸》六典刑典记载，“以刑百官”。《秋官·司寇》记载，“凡卿大夫之狱讼以邦法断之”。《史记·十二诸侯年表》记载，“公卿俱诛而祸作”。

“刑不上大夫”是否应有三层涵义？即包括“刑罚不上大夫”、“法律不上大夫”及“杀戮不上大夫”。如果从立案的角度上看，若“刑不上大夫”制度成立，则可理解为，对“大夫”这一阶层，即使实施了违法行为，亦应不予立案。

古人把诉讼又称之为“狱讼”。按东汉郑玄的解释，狱、讼二字是各有所指。“狱”是解决刑事责任问题；“讼”是解决民事权益纠纷。本质上即分别是现代的刑事诉讼和民事诉讼。

西周春秋时期，诉讼附有条件，在某种程度上也可认为是立案的条件

古代为达到无讼、息讼的目的，官府多采用拖延、拒收讼状、对告状者施加刑罚等手段。据《周礼·秋官·大司冠》记载，“以两造禁民讼，人束矢于朝，然后听之，以两剂禁民狱，人钧金三日，然后致于朝，然后听之”。

这段话的意思，是要求原告与被告必须同时到场。在提起诉讼时，须交纳相当于一百支矢的诉讼费，才给予受理。这在某种程度上，等于规定了立案起诉所必备的条件。

并且，原、被告双方都要求必须递交诉状，分别交纳三十金的诉讼费。只有在这些条件满足后，才算正式立案。之后，再将案件递呈朝堂安排审理。

在战国时期，李悝制定了中国第一部系统的成文法典《法经》。但《法经》六篇，即《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》和《具法》，只是相当于近代刑法典中的总则部分，而非诉讼法，立案条件及标准并未涉及。

秦、汉时期直至隋朝，虽制定了大量的法律，如《汉律六十篇》、《魏律》、《晋律》、《北齐律》、《开皇律》等，对于立案标准同样只字未提。通常的做法，是大案、要案等由官府主动立案侦查。这样的做法，实际上有一定的随意性。

唐代以后，中华法系更为完备，但仍没有一整套完整的立案标准

唐代《贞观律》、《永徽律》的出现，使中华法系更为完备，提出审慎用刑及罪疑从赦原则。但仍没有一整套完整立案标准。《唐律》虽没有立案标准，却制定了完善的诉讼制度。

唐朝的诉讼制度，包括“回避制度”，即《唐六典》中的“鞠狱官与被鞠人有亲属、仇嫌者，皆听更之”；刑讯制度、录囚制度、死刑复奏制度、秋冬刑杀制度及赦免制度。

与之匹配的，是唐朝中央司法机关的改革。将其一分为三，分别为刑部、大理寺和御史台，统称“三法司”。三法司分别类似现代的“最高法院”、”公安部”和“司法部”。

唐代的立案，应该说执行机关还是主要围绕着“十恶”，即谋反、谋大逆、谋叛、大不敬、不道、恶逆、不孝、不睦、不义、内乱这些行为，采取主动立案。

中国古代法律，通常以刑法为主，刑法、民法、实体法、程序法混杂一起。直至1906年，清政府任命沈家本制定了《大清刑事民事诉讼律(草案)》。但是，尚未颁行清政府即被推翻。因此，中国古代没有专门的诉讼法，也没有立案程序，自然就没有立案的标准了。