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过生日应该是过农历还是公历有何依据
我按照阳历过生日。原因很简单，因为身份证上的生日是阳历的。
人人都有个特定的日子值得纪念，那就是你的生日。实际上，许多中国人拥有两个生日。其实，严格地说，是两个生日的纪念日。因为，不论你有多么牛叉，也不可能出生两次。
月份牌上，标记着阳历和阴历，所以，每一天都有两种说法。比如，今天阳历是2019年11月22日，阴历是乙亥年十一月二十六（猪年，小雪节气）。
按照阴历计算日子，是老人家的习惯，也许在部分农村，还保留着以阴历为主的生活方式。阴历是所谓农历，往往与农时和节气联系密切，所以，阴历在农村还留有一定的市场，是可以理解的。
另外，阴历与我国的传统节日，也是密不可分的。三月三泼水节，五月初五端午节，六月六晾晒衣物，七月七女儿节，直至大年初一春节，这么许多的传统节日都离不开传统的阴历。所以，估计阴历，永远也不会退出历史的舞台。
现在实行的阳历，最初是基督教的纪年法。公元多少多少年，是大家所公认的意思。公元的起点，是以耶稣诞生为起点的。为什么会这样安排？因为近代以来，基督教文明比较强势。还有就是，由于西方为主导的近代科学的兴起，对近代的天文历法研究，更加深入，也更加“科学”。
为了竞争文化的话语权，有人沿用孔子纪年。他们把2019年，称为孔子纪年的2570年。只是这样的说法，没有得到广大民众的普遍采用。
可见，所谓过阴历还是阳历生日的纠结，其底层逻辑是与传统文化的传承有关的。不过，过阴历生日就是不忘本，过阳历生日就算瞎胡闹吗？这样的理解，肯定是有失偏颇的。
传统文化的传承，不应仅仅着眼于形式，还应该与时俱进。我们国家现在按照公元纪年，是基于全世界通行的标准，并不是为了淘汰原有的农历纪年法。过阳历生日，丝毫不影响国人对农历的使用，也丝毫无损于传统节日和十二生肖等等风俗的延续。
食古不化要不得；不学习其他文明的优点，甚至以邻为壑，也是迂腐的表现。至于按照阴历过生日，还是按照阳历过生日，是个非原则性的问题。所以，当然可以悉听尊便啦。
不过，在这里，我还是鼓励国人多使用阳历。古为今用，洋为中用，不仅仅是一句口号，也应该是我们日常生活中的指南。
60岁的老人过生日应该大办吗
支持你的这个想法，把走的比较近的人请来吃顿饭热闹热闹，这才是真正的请客。
现在除了结婚、生子、老人这三样红白喜事请客之外，办寿宴的不是很多。
大部份人过生日祝寿，都是走的比较近的亲戚朋友在一起聚聚，如果是请客收礼，别人会说闲话。
祝寿祝寿，意思就是希望得到祝福，曾经听到过一个喜欢请客的被人诅咒，他们家的人从四十岁开始，逢整十岁都要请客做寿，老的做完小的做，别人都在背后说这家人要是早点被阎王收了就好了，要是活到七老八十那得花多少份子钱。
份子钱其实是一种零和游戏，你随我份子钱，到时候我也要还给你，在国外请客是不收份子钱的，去参加朋友的宴请，你可以空手去，也可以带一束花，或者带瓶酒，送个小礼物都可以。
请客不收礼才是真正的请客，现在居住距离越来越远，你请客的时候还要朋友千里迢迢要赶过来，份子钱也水涨船高，已经让很多人变成了一种负担，用份子钱做纽带维系的社会关系，迟早会有一天会断掉。
你要是请客不收礼，去参加的人都是带着祝福来的，要是你请客收了礼，总会有人说你是为了赚份子钱。反之，如果你请客不收礼，申明只是亲朋好友聚一聚，绝对会有人点赞。
道教无极圣母无极圣祖生日
无极圣母十月初一日
无极圣祖正月初一
长乐道教—白马王生日
白马王是海峡两岸民众广泛信仰和信仰历史最久的道教神灵，是福州地方道教神仙信仰体系中从人到神的典型神灵；汉闽越王郢之三子白马三郎，有勇力、善游猎，遇大鳝害民，弯弓射击，不慎人马皆落入水中溺死。畲族信奉者普遍，逢村尾处皆建白马王庙，农历初一、十五供以香火，此俗今仍相沿。
在长期的信仰过程中，白马王故事不断演变和充实，展示了福州民众崇尚英雄、征服大自然的精神追求，体现了福州道教包容融通、善造神灵的地方特色。宋梁克家编撰的《三山志》载：“善溪，冲济广应灵显孚佑王庙，鼓山之北，大乘之南，山峡间有二潭，下潭广六丈，深不可计。（注：距上潭五里。）昔闽粤王郢三子有勇力，射中大鳝于此潭，其长三丈，土人因为立庙，号白马三郎。”并记载该庙唐宋间屡屡祈雨显灵，官员推崇，朝廷加封，但当地百姓竟谬尊大鳝为神，地名鳝溪。宋淳祐八年（1248年）郡守陈垲祈雨后为正视听，令县令改名为善溪。《三山志》成书于南宋淳熙九年（1182年），是福州乃至福建现存最早最完整的郡志，其关于鳝溪白马王信仰典故的记载，当属最早。这里只记载了白马三郎射中巨鳝，显示神力，土人立庙祭祀，并没有巨鳝为害民间和白马三郎人马以及随从殉难的记载。
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