大家好，关于不置可否是什么意思很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于一笑了之表示不建议的意思的知识，希望对各位有所帮助！
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不置可否是什么意思
意思是指不说对；也不说不对。指不明确表态。也作“不加可否。”
出处:
宋汪藻《浮溪集》：“惟恐失人主之意，于政事无所可否。”
语法:
不置可否动宾式；作谓语、定语、状语；表示不敢发表意见。
中国的四书五经应不应该列入小学的课本中去
“四书五经”应不应该列入小学课本？
这件事，不是凭感情和感觉可以确定的。
教育，是一门科学，叫“教育学”；如何安排学校的教学内容和课程，是这门科学中的重要内容。
因此，本题目说的这件事，是需要通盘考虑和认真论证才能决定的。
比如，像我这种“打酱油的人”，对于教育科学完全是“门外汉”，于是也不敢轻易表示臧否。
不过，作为“门外人”的闲谈，倒觉得也有考量此事的可参照点——一是“列入”有无可能；二是“列入”有无必要。
一六年小学教育，在中国，属于义务教育的初级阶段。面对的教育对象，是6-12的儿童。
这就形成了两个必须考虑的因素——第一是小学是人生正规教育的最初级阶段；第二是此阶段的教育内容和进程，必须符合这个年龄段儿童的心理发育程度和认知能力。
现在中国小学的课程安排是：
主要科目包括——语文、数学、外语（三年级及以上开课）、品德与生活（或为品德与社会）、科学。
附属科目包括——体育、艺术（音乐和美术）、健康、法制，信息技术，综合实践等。
这样的课程设置，据说是充分参考了近现代以来的教育实践，以及参考了各种类型国家的教育现状确定的。
二在现在的小学教育中，比如语文课程、品德课程中，是安排了一些讲述孔子孟子思想的内容的。
那么，是否要把“四书五经”的内容，全部安排进小学课程表呢？
这恐怕就难度太大了。
《四书》还好说，内容不是很多，理解起来也相对浅显。小学生嘛，就按陶渊明说的，“好读书，不求甚解”也行。
但《五经》，诗书礼易春秋，哪个也不是好“啃”的。别说小学生，大学生，如果不是作为专业，有导师辅导，能读通读懂的，能有百分之一二已经多说了。
举个例子，《尚书》，最初的二十八篇里，不少在先秦诸子的著作中，已经反复引用。最多的，被引用二百多次。但有一篇《大诰》，是周公平息“三监之乱”的时候，藉成王口气写的诰词。一直到西汉，此篇从未被引过。原因何在，因为在春秋战国的时候，大概对周公用周原口音写的诰词，满篇生僻字，已经看不懂了。西汉已经使用今文汉字，就是汉隶，更看不懂了。
上个世纪中叶前后，顾颉刚先生用了几十年时间，写了六十多万字的考证，才基本把《大诰》的千多字整明白了。
《尚书》里的其他篇章，相比《大诰》容易一些，然而，即便如此，过去的私塾老先生也是轻易不碰的，难度太大。
如果赞成把《尚书》列入小学课程，那就闹出了古今中外的大笑话了。
三的确，过去两千多年里，从西汉董仲舒开始吧，官学私学，都学“四书五经”，是最最主要的课程。
可是，在发蒙阶段，只学“上大人，孔乙己”的，大概要用三四年时间学《三字经》、《千字文》、《弟子规》等等。再往前，比如汉代，学《仓颉篇》、《急就章》，这些都是识字的启蒙课本。
古人的教育，还是充分考虑幼童的心理成熟和认知能力水平的。
《五经》肯定是不应该进小学课本的，完全看不懂，学那些孤僻的古汉字，对于小学生不仅过于困难，而且不具有辅助继续学习的作用。
其实，《四书》全部进小学课本，也不可取。
《论语》第一篇是《学而》，专门讲学习的。看看这段话——“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘诗云：如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？子曰：‘赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。’”
有多少成人朋友能看懂呢，更何况小学生。
“四书五经”，就其学习难度来说，是不适合进小学课本的。
四即然“四书五经”的学习难度很高，问题又来了，进入小学课本，挤掉哪些课程呢？
“《诗》三百”，大概十节课不一定能讲清楚一首。就算一节课讲一首，也得三百节课。怎么安排？
前面已经列举了现在小学的大致课程内容，怎么挤、挤掉谁？
也已经说过，目前的小学教学内容和课程安排，是在总结近现代中国教育实践，以及参考国外一些列国家的同等教育内容而制定的。
小学是基础，必须成为中等教育和高等教育的台阶。这个基础不打好，后面的“高楼大厦”根本建不起来。
所以，小学教育，是培养现代化人才的起步阶段。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土：千里之行，始于足下。”
现在的课程，是经过综合考虑确定的，不是不能调整，但也绝不可能偏于一隅，不及其他。
从这个角度说，“四书五经”进入小学课本，是不现实的。
五“四书五经”，是中国重要的古代文化遗产。
可是，全是儒家的呀，而且是在汉代董仲舒举贤良谏议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后形成的。
后来，南宋儒家又搞了《十三经》，要不要全部都进入小学课本呢？
再说，中国重要的古代文化遗产，又不是只儒学一家，老子算不算？庄子算不算？墨子算不算？法家算不算？阴阳家、纵横家算不算？
哪些要进小学课本，哪些不进？或者都进？
总不能厚此薄彼，过于偏心吧。
客观地说，儒家学说和其他各家学说一样，有精华也有糟粕。正如楼上有人说的，不然为何有新文化运动呢。
西汉以后，历朝历代，差不多都在朝廷立经学博士。这是儒家经学的最高权威官员，具有对经书的最终解释权。
朝廷还办有官学，不学自然科学等“形而下”的课程，完全是经学。
到了隋代以后，还创造了科举考试这种选拔人才的方式。考试，似乎是一种最公平的程序了。问题只是在于，考试的内容，全部是“四书五经”，于是，形成了八股文，起承转合，看谁说得天花乱坠，即所谓“我注六经，六经注我”，这是指包括《乐经》在内。
这样学出来的是真正“修身齐家治国平天下”的旷世人才么？大概很难说，因为，科考像是过筛，“筛子眼”就是“四书五经”，不然，龚自珍干嘛高呼：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”？可惜，他还是寄希望于皇上。
总之，赞成学习继承古人留下来的宝贵文化遗产；不过，这个遗产，绝不仅指“四书五经”；对古人留下来的东西，亦不可不分青红皂白一概接受，有必要甄别区分。但这个任务，不是小学生可以完成的。
所以，“四书五经”全部进入小学课本，既无可能，也无必要。
一开心的笑就出眼泪是为什么
记得上周五我儿子放学回来后，丢给我一个腻死人的微笑，然后在我面前摇头晃脑地对我说了一句：“妈妈，可爱我了，给了我最爱吃的大嘴巴子。”说完哈、哈、哈地自顾自地大笑着，那笑声充满如假包换的快乐，感染着我们。最后我们娘三一起大笑，笑到后面根本停不下来，每个人的眼角都挂着泪水。
还有一次，老妈的眼睛通红，布满了血丝。小妹打电话告诉我时，说检查了没有大事，只是破了一根毛细血管。一听说没事后，我也笑着流下了眼泪，这是喜极而泣。
相信很多人有这样的经历，当看到好笑的文章、听到好笑的笑话或者被朋友挠痒痒，大笑不止时，连眼泪也给笑了出来。
我很感谢悟空邀请我回答这个问题，让我有动力去学习。如果没有这个问题，我想我怎么也不会去学习这方面的知识，怕是等到我的孩子来问我类似的问题时，我都只是敷衍了事。
一开心就笑出眼泪，是我经常会有的事。原本是因为高兴才笑的，却没想到会笑到流下泪来。其实，眼泪不是只有难过或大笑时才有，它一直都在，并流动在我们眼球的表面上。只是一般分泌量少，而且还紧沿著眼球表面和眼皮内侧的微细空间，向前规规矩矩地流动著，因此，我们通常感觉不到它的存在。
一开心就能笑出眼泪，那是最真实的感情流露，说明我们都是内心丰富的人。
”流年笑掷，未来可期”这句话是什么意思
我的理解是让过去一笑而过，对未来无限期待适合形容生活，工作或者事业告一阶段，有了一个新的开始，感觉不太适合形容感情，因为没有人在开始一段新的感情时，还提及过去望采纳～谢谢
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