大家好，关于碑帖与字帖有何区别很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于为什么不建议读碑帖和碑文的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 碑帖和原书法有何关系
2. 学生练习书法，印刷体适合吗有什么利弊
3. 碑帖与字帖有何区别
4. “碑”和“碣”的区别是什么

碑帖和原书法有何关系

谢谢提问。我是千千千里马。首先，书法的准确含义就是墨迹书写的字。

从书法学习来说，碑和帖是不同的字迹。

首先，碑文是墨迹书丹，凿刻出来的字，然后用拓片的办法，还原为书法轮廓的字，叫碑刻，也叫碑。

书丹是为了刻字看得清楚，不是用墨而是朱砂用书写，因为，不是碑版的石材的颜色接近发黑，所以用朱砂书写，也叫“书丹”。

碑刻由于没有墨迹的变化，所以，只有轮廓很清晰。学习碑刻，你是不知道墨迹的用墨之妙的。

碑刻有两种刻法。把书丹部分去掉，叫阴刻，这是绝大部分的碑刻样式，好处是，雕刻成本低。因为只需要把“书丹”部分剔除就可以了。相当于篆刻的“白文”。拓片出来是白字黑地。

还有一种是把“书丹”部分留下来，把碑版的底子铲除，刻出来的是立体的字，也叫阳刻。相当于篆刻的“朱文”。拓片出来是黑字白地。

由于铲底的工作量要大一些，碑文表面也很难光滑，所以，一般很少有阳刻碑文。

帖是墨迹，这是帖的本意。但是，学习书法的人很多，人人都有一个名家墨迹学习书法，这是非常昂贵的。

所以，把古人的尺牍，可在枣木板上，再拓出帖子，这也叫帖。

中国书法有碑帖两大派书法学习的路子。一个是传统的帖学，就是以古人的尺牍墨迹我学习范本。

但是清代也兴起了一个碑学的主张。这主要是指学习魏碑。

事实上，古代的帖子与碑刻没有什么本质区别。只不过，帖子大多数都是小字，而碑学的字帖，大字比较多。

学习书法，是学习墨迹还是拓本，还是有一些区别的。

墨迹用笔用墨的信息比较清楚。而拓本书法字帖没有用笔用墨的信息。

初学书法，最好先学拓本，先把字的形象轮廓写丰满，然后再学习墨迹的用笔用墨。

由于刻本书法，会失去原作的一些信息，除了笔墨信息，就是笔画轮廓，也会失去一些信息的。

但是，也有好的一面。刻出来的字，比原墨迹要俊朗。字体的形象更加突出。

写出碑版味也是一种书法美。写出翰墨淋漓的味道也是一种美。

所以，学习书法的朋友，应该了解一下书法的碑和帖是什么关系。

学生练习书法，印刷体适合吗有什么利弊

印刷体以黑体字(也称等线体)为例，它的笔画单一，每一个笔画没有粗细变化，每一个字外形是方的，结构均称工整。

作为学生入门写字来说，可作一种过渡到艺术书体的书体来练习，特别是学前大班和一年级的学生，才接触到练铅笔字，对字形结构很多学生都写不好，如果从等线体入门，进步较快。

首先，笔法单一，他们很快就会，把主要的精力就放在结构上，由于等线体横绝对是平的，竖都是直的，组合成整体也匀称，规范、整洁、大方。也易于学生快速把握结构。

当学生们在三十课时左右，应该都写得较工整匀称了，这时可以逐步转换教艺术型的字。

艺术型的字笔画有粗细变化，横画有三至五度斜度，点画之间有内在呼应联系。结构外形呈不规则的几何形，在掌握等线体的基础之上再学艺术型的正楷硬笔字，是很有效果的。

写字需要一定的临摹能力，如果让学生结合练习画一些儿童画，临摹能力提升较快，学生也大多感兴趣，练字对他们来说是很枯燥的事，很多学生难以坚持长期学，把美术教学穿插其中有好处。

仇寅先生在1985年的全国硬笔大赛中获特等奖，线条流畅，用笔精到。结构工稳秀丽，出版有多种字帖。下图为仇寅先生硬笔书法作品。

(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。)

碑帖与字帖有何区别

碑和帖，是学习书法常见的字帖，其区别大同小异。笔者对两者考究来看：碑大多数二次或多次加工而成；帖是作者原创手机，意曲同工，妙趣横生。二者的法没变，二者遵循的规律没变。总之碑和帖都是书者学习书法的好帮手。

“碑”和“碣”的区别是什么

《走近书法—碑与帖》

安书楷整理

碑

碑的原义是没有文字的竖石，仅作为一种标志。后来逐渐发展成刻有文字的碑，主要用来记录事迹或歌颂功德等。碑有狭义和广义之分。狭义的碑只限于刻有文字的长方形竖石；广义的碑泛指刻石、碣、摩崖、造像和墓志等石刻。

一、刻石

刻石的名称由来已久，如秦朝的《泰山刻石》等。（秦《泰山刻石》（局部））

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二、碣

古人称长形石刻为“碑”，称圆首形或形状在方圆之间、上小下大的石刻为“碣”。现存称碣的石刻，以石鼓文为典型，内容为记录秦国君主游猎的事，故也称“猎碣”。

（战国《石鼓文》之一）

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三、摩崖

摩崖是指把文字直接书刻在山崖石壁上，由于石壁不能像石碑那样进行精细的加工，所以字底都很不平整，而且字一般都很大，其书风大多气势雄伟，自然开张，表现出一种天然之美。如汉朝的《石门颂》等。

（东汉《石门颂》局部）

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四、墓志

墓志是埋在墓内的墓碑，上面记载死者的姓名、籍贯和生平。墓志一般由志和铭两部分组成。“志”多用散文撰写，主要叙述死者的生平事迹等；“铭”则用韵文概括全篇，赞扬死者功绩成就，表示悼念和安慰之情，“志”与“铭”合称为“墓志铭”。如北魏时期的元氏墓志等。

?古代墓志形制

五、石经

石经是指刻有儒家经籍或佛道经典的石刻。如《经石峪金刚经》等。

北齐《经石峪金刚经》局部

六、造像

古时为活着的人或已故去的人祈福，常在寺庙或山崖石壁间刻石成佛像，称之为造像。现存最为著名的有河南洛阳龙门石窟中的《龙门二十品》。

北魏《始平公造像》

除以上几种外，属碑类的石刻还有经幢、石阙等。

帖

帖最早是指书写在帛或纸上的墨迹原作。后来为弥补纸帛易于损坏或丢失的不足，则将名家书法墨迹摹刻在木板或石板上，这就是刻帖。其目的是传播书法，便于为书法研习者提供历代名家法书的复制品。帖有单帖和丛帖之分。

单帖：只刻某一书家的单个作品。如东晋王羲之的《乐毅论》、王献之的《鸭头丸帖》等。

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东晋王羲之的《乐毅论》（局部）

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东晋王献之的《鸭头丸帖》

丛帖：集刻多家书法作品。如北宋时期的《淳化阁帖》、清朝的《三希堂法帖》等。

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北宋《淳化阁帖》（局部）

清《三希堂法帖》（局部）

1、字是一笔一笔写出来的，路是一步一步走出来的，饭是一口一口吃的，日子是一天一天过的，事情是一个细节一个细节做出来的，朋友是慢慢品出来的。写书法，一笔一画，让你懂得世间的次第顺序（物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。）在寂寞中历练升华，在纷繁复杂的尘世间，坚韧笃定，不忘初心。

2、学书之道，重在修身。修身先明心明心先自知自知先自律自律先自省（戒定慧；知止而后有定。）凡事，当有度。

3、要学好书法，且从书法中得以升华，应先从热爱汉字文化开始。培养对书法持久的热爱之情。写书法如修行，不是一时，也不是一段，而是一生。

4、把字当人看。诚心感悟，交流。字不是冰冷的笔画，每一笔都是感受中华先祖的智慧，每一篇都是让华夏文明薪火相传。在书法中感悟生活，在生活中体会书法。归根结底，写得是自心。你苦苦寻找的，是内心的那个真实的自己。

5、品遍百家帖，方得字真如。

阅尽狂与怪，羁心又返朴。

安书楷《学书感悟》仅供参考。

《书法是个啥？》

书法是个啥，通俗也高雅。

文人抒才情，孩童亦涂鸦。

一点阳春雪，一捺下里巴。

点点笔画间，血脉是中华。

仓颉始造字，天惊鬼神怕。

殷商契甲骨，书法之萌芽。

周兴八百载，钟鼎颂华夏。

秦朝平六国，小篆统天下。

程邈作徒隶，拨冗去繁杂。

隶为分水岭，方块符号化。

东汉至极盛，有三颂摩崖。

隶生草楷行，书苑绽奇花。

书法是个啥，内敛也潇洒。

静时空对月，动时似万马。

黑白凝万象，苦乐由心发。

神采飞扬处，笔笔是年华。

丁酉秋月安書楷《书法是个啥？》

钟繇字，楷之宗。

留三表，书中龙。

换鹅帖，是黄庭。

存玉版，王大令。

二王脉，隋智永。

董美人，曼妙生。

唐小楷，灵飞经。

赵孟頫，文征明。

丁酉秋月安书楷《历代小楷节选》

天下第一行书《兰亭序》（东晋王羲之）

《兰亭/梦》（安书楷/文）

兰亭名扬天下，魏晋风流高雅。

文书千载双璧，世人膜拜芳华。

逸少倜傥不羁，坦腹东床佳话。

书法蜕古去拙，行云流水潇洒。

生来仙风道骨，超然意气风发。

蚕茧鼠须落墨，信手妙笔生花。

崇山峻岭修竹。曲水流觞清嘉。

天朗气清观道，畅叙幽情烟霞。

感怀人生际遇，功名利禄浮华。

生死皆为虚诞，匆匆一梦天涯。

天下第二行书《祭侄文稿》（唐颜真卿）

亲人惨戮，地泣天伤。

悲愤欲绝，痛断肝肠。

贼臣逆乱，毁我大唐。

生灵涂炭，百姓遭殃。

家仇国恨，岂能相忘？！

气冲霄汉，心驰沙场。

祭血杀敌，慰藉魂殇。

呜呼哀哉，尚飨尚飨。

丁酉国庆/安书楷《品颜真卿祭侄文稿》

天下第三行书《黄州寒食诗帖》（宋苏轼）

借问明月几时有，把酒怅然问青天。

诗中仙翁李太白，词里宗师苏子瞻。

文华才情冠古今，怎奈命运总多舛。

滔滔大江东流去，英雄有泪不轻弹。

率性直言难入耳，乌史台前命一悬。

谪居黄州逢苦雨，寒食时节更心寒。

破灶空庖烧湿苇，荷锄东坡学陶潜。

悟得红尘梦一场，几度秋凉人世间。

丁酉秋月安书楷《苏轼》

《钟繇》

钟繇楷书祖，寓隶出新芽。

划破棉丝被，掘墓寻笔法。

《王羲之》

逸少本是仙，神游山水间。

清池尽染墨，兰亭美名传。

《王献之》

大令乃奇才，书不染尘埃。

玉版中秋迹，盛名传千载。

《智永》

埋头伏案数十年，退笔成冢铁门限。

书圣后裔承家法，清灯孤影静心禅。

《褚遂良》

褚河南，书雁塔。

承晋韵，意风发。

如蝉翼，似轻纱。

洛神指，幽兰花。

质高冷，容月华。

姿惊鸿，势天马。

灵飞动，舞云霞。

通神旨，大教化。

《楷书四大家》

欧阳询，隋入唐，瘦劲严谨兵戈藏。

颜鲁公，正气强，雄浑浩然耀东方。

柳公权，骨力刚，以笔为谏劝皇上。

赵孟頫，学二王，行书入楷字倜傥。

丁酉初秋安书楷《楷书四大家》

《米芾》

宋人米襄阳，生性半癫狂。

嗜石如兄弟，摹古乱真藏。

笔锋八面扫，字势翘肩膀。

蜀素苕诗卷，天下美名扬。

丁酉国庆安书楷《米芾》

《弘一法师/李叔同》

清微淡远，不着尘烟。

瘦劲通达，平和内敛。

悲悯苍生，心灯点燃。

无上清凉，沉静安然。

品弘一法师书法有感

从夏商周到春秋战国，直至秦汉时期，在这二千多年的历史进程中，书法的演变与发展从最初的图画、象形性符号到甲骨文、金文、篆书及隶书、草书、楷书、行书等字体的相对完善和基本定型，书法艺术从而开始了浑然有序的发展。一、甲骨文（远古幽冥神游天地）

甲骨文是目前可以见到的最早的成熟书法，已具备了书法的三个基本要素：用笔，结构，章法。

名称：刻在龟甲和兽骨上的文字。

时代：商朝时期的一种文字，距今已有3000多年的历史。

内容：大部分是商朝王室占卜的记录。

发现过程：1899年（清光绪25年）出土于河南省安阳市小屯村一带。当时，当地的老百姓在耕地时经常耕出一些刻有符号的骨头片，人们把它当作药材卖到药店，据说后来被清代古文字学家王懿荣发现，经过整理研究得以确立了甲骨文的学术地位。

字体特点：甲骨文还处于汉字的早期阶段，是以刀为书写工具、以龟甲兽骨为材料，其主要特点是：

1、笔画线条纤细瘦硬；

2、字形瘦长；

3、基本具备了书法的用笔、结构等特点。

二、金文（朴茂敦厚以窥先祖）

名称：金文又叫“钟鼎文”，多为铸刻在青铜器上的文字，因此而得名（先秦时期称铜为金）。

时代：金文源于商代，兴盛于周代。

内容：大部分是记录统治者祭祀、分封诸侯、征伐及器主的功绩等内容。

字体特点：

1、笔画雄壮有力；

2、字形较为长圆；

3、结构布局比较匀称。

三、篆书（出于朴厚显于曼妙）

名称：是大篆和小篆的统称。

1、大篆：广义地讲，甲骨文、金文都可以称为大篆。狭义的专指“籀文”（以周宣王时的太史籀所书而得名），是汉字早期过渡性文字，以石鼓文为代表。

时代：战国

字体特点：1、仍带有象形性；2、笔画古朴率直，沉稳敦厚。

（先秦《石鼓文》。石鼓文是我国最早的石刻文字，世称“石刻之祖”。因文字是刻在十个鼓形的石头上，故称“石鼓文”。）

2、小篆：又称“秦篆”，是秦始皇统一中国后，命丞相李斯等人在秦国原来使用的篆书基础上，进行简化、整理出的一种通用字体。

时代：秦朝

字体特点：

1、笔画秀美；2、字形修长曼妙；3、结体匀称整齐。

四、隶书（灿若群星划分时代）

名称：是由篆书演变而来的一种字体。因这种字体多为下层官吏使用，所以被称为“隶书”。

时代：隶书出现于战国时期，形成于秦朝，盛行于汉朝。

字体特点：

1、形成了点、横、竖、撇、捺等汉字的基本笔画；

2、写法上讲究波势挑法；

3、字形略扁方形。

汉字由篆书演变为隶书，称为“隶变”，隶变是汉字演变史上的一个重要转折点。隶变之后的汉字形体，基本接近我们今天使用的“方块字”了。

五、草书（不羁尘俗出神入化）

名称：“草”有潦草之意。是为书写简便，在隶书基础上演变而来的一种字体。

时代：出现于汉代。

草书有章草、今草、狂草之分。

章草：1、仍带有隶书波磔的特点；2、笔画相连，但字字独立；3、相对容易辨认。

今草：1、一般认为每个字不连为“章草”，相连为“今草”；2、较难辨认。

狂草：1、比今草写得更为放纵，笔势连绵环绕，字形奇变百出，有时一笔数字；2、很难辨认。由于草书难以辨认，随着时代的发展，逐渐失去了实用价值，现在只作为汉字特有的一种书法艺术存在了。

六、楷书（端庄中正谓之楷模）

名称：楷书又叫“正书”、“真书”，由隶书演变而来，“楷”有楷模的意思，是一直沿用至今的标准字体。

时代：出现于东汉末期。

字体特点：

1、笔画平直；

2、字形方正，端庄大方；

3、结构紧凑。

七、行书（寄情山水感怀人生）

名称：行书是介于楷书和草书之间的一种字体，它是在楷书形体基础上，作流畅便捷的书写。

时代：出现于东汉末期，行书产生的年代比楷书稍晚一些。

字体特点：1、比草书容易辨认，比楷书书写起来流畅灵活；2、非常实用。

古人曾比喻说：“真书（楷书）如立，行书如行，草书如走（走即奔跑）”。

立足经典碑帖赏析，临摹。此处所说的的经典，都是经过历史验证，经过几千年来沉淀洗礼留下来的碑帖。

1、小楷。钟繇《宣示表》、王羲之《黄庭经》、王献之《玉版十三行》、钟绍京《灵飞经》，以及后世赵孟頫、文征明、王宠等名家小楷作品。（可以用硬笔临摹）

2、大楷。（唐楷、魏碑）欧阳询《九成宫醴泉铭》，颜真卿《颜勤礼碑》柳公权《玄秘塔碑》、赵孟頫《胆巴碑》等；《张猛龙碑》，《元氏墓志系列》,《龙门二十品》,《嵩高灵庙碑》,《郑文公碑》,《石门铭》等。

3、隶书。《曹全碑》,《张迁碑》，《汉三颂》（此处简称），《乙瑛碑》等，以及简牍系列。

4、草书。王羲之《十七帖》，孙过庭《书谱》，张旭《古诗四帖》，怀素《自叙帖》，黄庭坚作品等。

5、行书。《怀仁集王圣教序》、《天下三大行书》，以及米芾、王铎等后世名家。

6、篆书。适当吸收商代各时期经典甲骨文，金文四大件，至李斯《泰山刻石》，李阳冰，邓石如等名家篆书作品。

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