大家好，今天小编来为大家解答为什么明朝杖刑，明明要打50下只打47下这个问题，古代的杖刑冷知识很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 历史上对比西方的绞刑，为什么中国古人的刑罚动不动就是打屁股呢
2. 为什么明朝杖刑，明明要打50下只打47下
3. 解读中国古代宫廷“对食”史，宫女和太监是如何做夫妻的
4. 清代的“阉流刑”是一种什么样的刑罚，你怎么评价

历史上对比西方的绞刑，为什么中国古人的刑罚动不动就是打屁股呢

古代西方惯用的绞刑属于极刑，也就是结束犯人性命的刑罚，古代中国能与之对应的应该是砍头，而不是打屁股。因为打屁股并非极刑，其中又包含了惩戒、惩罚、羞辱、拷问等多种因素，其目的并不是想要人命，当然“杖刑”除外。

而砍头与绞刑一样，同样属于极刑，其目的纯粹为了结束一个人的性命，这是中国古代时期最惯用的极刑，从商周到民国，一直是最“流行”的极刑，直到几十年前，才彻底被枪毙取代。因此，绞刑和打屁股不能相提并论。

在古代中国，对于打屁股的刑罚有个文词，叫做“笞杖”，你看古人的语言多文明，但手段却很野蛮。所谓的“笞杖”，并非就是简单的打板子，其中花样很多，虽然受罚的部位都是屁股，但是所用的工具却有多种，细的有藤条、竹鞭、钢条等，粗的则有竹杖、木板、铁棍等等，这些东西打在身上，轻则皮开肉绽，重则落下残疾，非常之可怕。

不论古今，打屁股无疑是最简单的惩戒方式，更不需要复杂的刑具，实在找不到棍子，拿鞋底子抽打几下都行。古代习惯用这个刑罚除了简单之外，还可以借此羞辱受刑者。在影视剧中，往往我们可以看到县太爷把令牌一丢，左右几个衙役将犯人按在地上就打。其实这只是一种演绎手法，而在历史上并非如此，凡挨打之人，必须褪掉裤子，将臀部露在外，有时候还要在腹部垫上一切物品，使得臀部抬高，一则是便于行刑，二则是可以让看热闹的看的更清楚。

在众目睽睽下被褪了裤子打屁股，换作任何人都觉得丢脸，若是女犯就更加不堪。清代李伯元著作的《活地狱》其中讲到凡女子犯罪，必是当众一通羞辱，褪其衣裙脱其鞋，任那些泼皮登徒子们看了满眼，有无赖汉还要上前抓捏把玩一番，这杖下不死人，面子也丢死人。

纵观古代，不论是皇帝对大臣，还是太爷对人犯，还是主子对奴婢，还是家长对孩童，一贯手法多为打屁股，真可谓真正的简单又粗暴。

最后需说明一点，打屁股并非东方人的专利，西方人也同样有之，只不过他们使用的工具多为一些细物，受刑者这是多是站着受罚。自中世纪开始的许多作品之中，频繁记载这种刑罚，而且欧洲的皇室之中也普遍流行，因此欧洲的宫廷和贵族之中出现一个特殊职业，叫做“挨鞭童”。就是找一些跟皇子和贵族之子差不多的孩子，在主人家的孩子犯错需要受惩罚时，他们出来替代挨打，虽然看上去这些孩子挺可怜，但是挨打是有报酬的，而且比一个皇室杂役收入还要多，有些孩童因为少年时期替小主人挨过打，长大之后被封为贵族的也大有人在。

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为什么明朝杖刑，明明要打50下只打47下

谢邀。杖刑，是中国古代用大竹板或藤条拷打犯人脊背臀腿的一种酷刑。关于杖刑的历史记载，最早见于《尚书-舜典》：＂鞭作官刑。＂（意思是用鞭杖惩罚失职的官员）。汉、魏、两晋时，都设有鞭杖的刑罚。到南北朝南朝的梁武帝时，把杖刑列入刑书，作为一项正式的刑罚手段。隋朝时废止鞭刑，以杖刑代之，另立笞刑。

下面，我们来看一则史料。在《元史-刑法一》中关于五刑有如下规定：

笞刑：七下，十七，三十七，四十七，五十七。

杖刑：六十七，八十七，九十七，一百七。

徒刑：一年，杖六十七。一年半，杖七十七。二年，杖八十七。二年半，杖九十七。三年，杖一百七。

流刑：辽阳、湖广、迤北（流则南人迁于辽阳迤北之地，北人迁于南方湖广之乡。）

死刑：斩，凌迟处死。

从以上可以看出，元代的杖刑和笞刑数尾数都是＂七＂。为什么会这样呢？原来有这样一个典故：

据说，元世祖忽必烈在制定这两种刑罚时，为了显示天子对子民的仁慈和恩德，规定不论判打多少下，实际执行时都必须少打三下。正如忽必烈所说：“天饶他一下，地饶他一下，朕饶他一下。应笞一百者，止九十七。杖亦如之。”于是执行者就根据这个旨意类推，在判令数上依次减少三下。后来，明、清两朝沿袭了元朝的做法，具体执行时也就同样延续了这种做法。

中国历史上最好笑、最壮观的打屁股场面就出现在明朝，而且挨打的又都是朝廷官员。据史料记载，明武宗正德十四年(1519年)在午门前将舒芬等一百零七人各打三十下，黄巩等六人和林大辂等三人各打五十下，另有十多人各打四十下。根据当时"廷杖"的规矩，由太监监刑，锦衣卫用刑。在黄瓦红墙包围的青石广场上，随着监刑太监阴阳怪气一声"打"，伴随着上千名壮汉齐吼"打"声，一百多块竹板同时狠狠打上肌肉，发出一片震耳的噼啪声。最后是一百多个屁股被打得皮开肉绽、鲜血淋漓，其中十多人从此魂归西天。第二次是在嘉靖三年(1524年)的一次廷杖规模更大，一百八十多名五品以下官员被集体打屁股，其中十七人先后死亡。古今中外，历史上不乏大规模屠杀的暴行，但对知识分子如此残忍、如此大规模的惩罚，大概是绝无仅有的。明朝的武宗、嘉靖两位皇帝真够缺德的。相比之下，对待读书人规模更大、更残忍的当然要数满清的＂文字狱＂了，比起秦始皇的＂焚书坑儒＂和前面所述的武宗、嘉靖两位仁兄真的是有过之而无不及，在世界历史上是绝无仅有的，令人谈之色变，人人自危。

解读中国古代宫廷“对食”史，宫女和太监是如何做夫妻的

《明史》有详细的“对食”记载，意为宫女和宫女同性恋爱结为“夫妻”，也就是现在的女同性恋，产生这种现象的原因是，宫女11、2岁就入宫，地位最低下，长到青春期时，情窦初开，整日的无聊与寂寞的宫女们为了弥补内心世界的空虚，在宫女之间产生了一种畸形的性爱关系，称为“对食”。

宫女与宫女之间叫“对食”，宫女与太监之间叫“菜户”。

最早的“对食”记载于汉武帝时期，刘彻的第一任陈皇后，膝下无子而受冷落，长期苦闷中的陈皇后想解乏，就让随身宫女扮成男装，然后媾和于室，刘彻发现后大怒，废黜了陈氏的皇后封号，打入长门宫幽禁起来。《汉书》也有“房与宫对食”的记载，可见汉朝时宫女之间“对食”不在少数。

仇英的《汉宫春晓图》中，捧壶端盘的宫女。

后来“对食”范围逐渐发展为异性，北齐的胡太后养了男宠不满足，还与太监“对食”，被儿子高纬发现后，斥责其淫乱行为；五代的南汉，大家都知道，是个禽兽王朝，想当官必须自宫，于是南汉朝廷臣子们都是太监，正好成了宫女们的“对食”对象，《南汉宫词》有“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎”的句子。

图为北京恭俭胡同，左边几个大烟筒就是当年的净身房。

到了明朝时，宫女和太监对食现象达到鼎盛，还出现了新名词叫“菜户”，不但有中间人作媒，还要举行婚礼拜天地，在宫内各司其职，出宫后夫唱夫随，双方互相接济亲属，养老送终，宫女和太监们都以找到“菜户”为荣，如果有宫女或太监找不到“菜户”会被耻笑，受人欺负，其中会厨艺的宫女最吃香，位高权重的太监最吃香。

图为明朝内宫监太监腰牌。

最出名的要数大太监魏忠贤和明熹宗乳母客氏了，就是那个木匠皇帝的奶妈客氏受宠信，太监们都巴结她，想组成“菜户”，客氏本来就有相好的，是掌印太监王国臣，但这老家伙年龄大了弄不动了，而魏忠贤以前在社会上就是个混混，会来事儿，把客氏搞得五迷三道的，于是客氏和魏忠贤厮混在一起。

一次被王国臣撞上了，被戴绿帽子的王国臣不敢找客氏闹，于是去找魏忠贤麻烦，两国三言两语就打起来了，惊到了正在赶木工活的明熹宗，这傻皇帝知道宫中有“菜户”现象，这是不公开的秘密，所以就当成一件平常事在一旁看热闹，而这时的客氏请皇帝做主，明熹宗就让客氏自己选跟谁，于是选了魏忠贤，从此小魏子一步登天，王国臣不久被杀。

张嫣，明熹宗的皇后，21岁开始守寡，长得年轻貌美，受到宫内太监觊觎，想与其对食，被张嫣严厉拒绝。

还有件事，明熹宗23岁就死了，留下了年轻的张皇后守寡，当时后宫“菜户”现象极为普遍，便有胆大的太监想靠上年轻貌美的张皇后，成为其“菜户”那还不但抱得美人，还能飞黄腾达，当时内侍太监总管陈德润自恃优秀，收买张皇后身边宫女，帮忙美言几句，旁敲侧击，但被张皇后严厉拒绝，气到不得的陈德润决定硬闯张皇后寝宫，结果强上未遂，被贬到孝陵守墓，此事说明，对食和菜户在明朝是一种公开的普遍现象，也说明了明朝的太监胆儿有点肥。

清代的“阉流刑”是一种什么样的刑罚，你怎么评价

在古代，对于任何一个男人而言，比死难以接受的刑罚有两种：阉割、流放。

阉割，可以夺取一个男人的尊严。

流放，可以把一个男人送入炼狱。

中国历史上，最有名的被施以阉割的男人，当属司马迁。司马迁被斩鸡刀“伺候”过之后，生不如从，觉得人生失去了意义。在他写给老伙计任安的书信里，他这样写道：

“遭遇此祸，重为乡党所戳笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎…每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”

司马迁被斩鸡时，已经年近50岁！这样的年纪在西汉时期，早已妻妾成群、儿孙满堂！人生该体验的滋味，大都已经体验罢了。唯一需要期盼的，就是告老还乡，和儿子一起牵着黄狗去打猎。

不过，这一切都随着“鸡”的离去，化作泡影。

极刑过后，司马迁成了乡党的笑柄。天知道司马迁在面对这些昔日“狐朋狗友”时，内心要承受多大的创伤！

比外人带给他的创伤更严重的，是家人带给他的心灵打击——司马迁的两个儿子因蒙羞而改姓！

古人云，不孝有三，无后为大。

司马迁虽说有二子一女，可是两个儿子都改了姓，那还算是司马家的后代吗？这才是司马迁所说的“以污辱先人”，更没脸去给爹妈上坟了。

想到这些，身心俱疲，冷汗直流。

司马迁想过自杀，可是他还有未竟之事业。历史上被施以阉割的男人何其多？他们大都像刚刚被施以极刑的司马迁一样，在遭此横祸之后，第一时间想到了死，然后执行潜意识里的命令。

让这些被阉割的人自己去死，才是皇帝的终极目的！只有这样，才能达到其变态需求——凌辱。（能被施以阉割之刑，大都是士族阶层，往往把面子看得比性命还重要。）

有没有比阉割还要恐怖的刑罚？

司马迁被阉了之后，并没有继续关押在监狱，而是被赎出来，继续从事老本行。

在所有被阉割的男人里，司马迁是幸运的。与其他“被阉割的罪犯”相比，司马迁“只需”承受心理上的磨难。更多被阉割的男人，在承受那一刀的痛苦之后，还要继续接受另一种处罚——流放。

阉割+流放，这种变态到极点的刑罚，组合使用后，有了一个全新的名字“阉流刑”。

换言之，被施以阉流刑的男人，在接受心理痛苦之后，立马就要承受身体上的痛苦。双重痛苦之下，狱卒还要保证不能让他自杀！如此，真真是要把这个“男人”给逼疯。

现代社会里，很多人对流放没有具体概念。

可以回想一下老家、农村老家（很穷的那种）。倘若村里来了一个外乡人、亦或是来了一个乞丐的长期在村里不走，会有什么结果呢？

外乡人所到之处，都会承受异样眼光，村里人会想方设法占便宜，直到吸干喝净成为乞丐。成为乞丐之后，这个外乡人的日子就更加不好过了，除了要承受歧视，冷不丁还要遭受“刁民”的毒打。

古代帝王“常所用”流放地，通常就是你能够想象的、最穷最偏远的农村，比如云南、海南、新疆、东北等等。这些地方自然条件恶劣、民风彪悍，犯人到了这里以后，大都会被安排繁重的体力劳动，甚至给当地人当奴隶。

倘若一个被阉了的男人送到流放地，会怎样呢？除了干繁重的体力活，还要时不时地接受“参观”，或许是扒了裤子被参观；最特么坑爹的是，不允许自杀！当然了，如果犯人“因病”死去，那也没办法。

因此，很多押送阉流刑的官兵，手里都挺富裕。为什么呢？猜猜吧。

这种变态的刑罚，当然只有变态能想得出来。正因为这种刑罚的变态，才能够震慑一部分胆小怕死的官员。但是，对于我等平头百姓而言，恨不得将天下所有贪官捆起来，然后施以阉流刑，看他们还敢不敢贪赃枉法。

OK，关于为什么明朝杖刑，明明要打50下只打47下和古代的杖刑冷知识的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。