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如何评价明朝时期的八股取士
八股取士明清朝选拔官吏沿用科举制度。
科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。
明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。
考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。
明朝的科举考试分三级进行。
省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。
进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。
中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。
但是，这些人很多是没有真才实学的。
到底明朝的儒家思想是怎么回事在下请教高人．
明朝的儒家思想基本上是把宋朝的理学思想继承下来，理学是宋朝人程颐、朱熹对儒家的发展，这两人因此而继孔子之后被儒家尊为新的圣人。理学由程颐开创，程颐认为人生的目的在于把人训练成圣人，所以程颐坚决主张压制感情，认为没有感情就是最高的道德，所以他反对任何有感情的事物，包括文学艺术。在此基础上，程颐对妇女提出更高的道德标准，有人问过他贫苦无依的寡妇可不可以再嫁，他的回答就是著名的八个字“饿死事小，失节事大”
朱熹在程颐的基础上进一步发展出了道学，其代表思想就是存天理，灭人欲，天理就是善，而人欲就是恶。所以人的最大生存目标就是让自己的思想靠近天理，而摒弃人欲。
朱元璋在明朝立国之时就将科举的考试范围限定在《四书》、《五经》内，而且以朱熹对《四书》、《五经》的注解为标准解释。而知识分子在明朝除了科举之外没有其他任何出人头地的途径，所以理学在明朝完全占据了思想上的统治地位。
忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻的确在儒家思想范畴之内，但却不足以代表儒家思想，儒家的代表思想是“复古”。孔子认为人类最理想的状态就是西周时期，所以他的理想就是恢复西周时期的典章制度，即“复古”。
明朝的官学制度的形成
明立国之初，就确立了“治国以教化为先，教化以学校为本”的文教政策。综观明朝历史，实行这一一政策，具体表现在以下三个方面：第一，广设学校，培育人才；第二，重视科举，选拔人才；第三，加强思想控制，实行文化专制。尤其是文化专制上，表现为：推崇程朱理学，删除《孟子》；严格管理学校，禁止学生议政；屡兴文字狱。
一、中央官学——国子监
明朝国子监在教学制度方面，有两点值得注意：
（一）创立监生历事制度
监生历事制度：是明朝国子监监生的实习制度，国子监生学习到一定年限，分拨到政府各部门“先习吏事”。历练事务，锻炼和考查政务才能。有时监生也到州县历练政事，清理根田或兴修水利。监生历事后进行考核，分上、中、下三等。上等送史部附选，可授于官职；中等再令历练；下等送回国子监读书。“监生历事”是中国古代大学里最早的教学实习制度，锻炼了监生的实践能力。该制度使学校培养人才与业务部门实用人才直接挂钩，有利于促进学校教学，提高人才素质。
（二）实行积分法。
明朝国子监分为六堂三级：正义、崇志、广业三堂为初级；修道、诚心二堂为中级；率性一堂为高级。监生按其程度进入各堂肄业，然后逐级递升。
二、地方官学——社学
社学创办于元朝，是设在乡镇地区利用农闲空隙时间，以8岁至15岁的农家子弟为对象的初等教育形式，并带有某种强制性。明代继承发展了社学，社学制度更趋完善，普遍设立，成为对民间儿童进行初步文化知识和伦理道德教育的重要形式。直至清代，各省的州县都设立社学，普及面更广。社学对于农村地区文化教育事业的发展具有一定的意义。这是元朝在教育组织形式上的一种创新，对后世产生深远影响。
三、明朝官学制度的四个特点
第一，作为最高学府的国子监有许多新发展。例如，放松学生入学资格的限制、创立监生历事制度、实行积分法。
第二，地方官学得到空前发展，不仅按地方行政区域设学，而且按军队编制设学。
第三，社学制度更趋完善。
第四，形成从地方到中央相衔接的学制系统。
明朝官学制度的上述特点，对清朝教育发生了深远的影响。
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