大家好，今天来为大家分享蚂蚁为什么在地下筑巢蚂蚁的巢穴为什么会在地上的一些知识点，和为什么在地的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

1. 为什么普通的电线都是埋在地底下的
2. 蚂蚁为什么在地下筑巢蚂蚁的巢穴为什么会在地上
3. 经常听到：好人是大多数的，坏人是少数的，但为什么老人跌倒在地往往只是个别人去救
4. 《易经》中为什么天在下地在上被称为“泰”，普遍认为的天在上地在下却为“否”卦

为什么普通的电线都是埋在地底下的

埋地下电缆是具有更高安全性的一种敷设方法。

可以增强城市电网的可靠性，因为电缆裸露在空中，风吹雨淋，很轻易发生电缆老化，绝缘层脱落的现象原因是很轻易受到大气中酸碱气体的和水气的腐蚀，是架空电缆具有诸多的危险隐患。埋地下安全性高。

蚂蚁为什么在地下筑巢蚂蚁的巢穴为什么会在地上

蚁巢有各种形式，大多数种类在地下土中筑巢。

挖有隧道、小室和住所，并将掘出的物质及叶片堆积在入口附近，形成小丘状，起保护作用。也有的蚁用植物叶片、茎秆、叶柄等筑成纸样巢挂在树上或岩石间。还有的蚁生活在林区朽木中。更为特殊的是，有的蚁将自己的巢筑在别的种类蚁巢之中或旁边；而两“家”并不发生纠纷，能够做到和睦相处。这种蚁巢叫做混合性蚁巢，实为异种共栖蚂蚁巢穴的日常维护：蚂蚁非常重视巢穴的维护，总是能根据具体情况对家园进行及时的修复和调整。一旦蚁穴所在地发生林区大火，蚂蚁就更加忙碌。它们会到附近收集微小的石粒，迅速重建家园。此外，聪明的蚂蚁还会调节巢穴的温度。有时它们会把受到太阳持续照耀的石粒放置在巢穴顶端，这样它们的巢穴就可以在整个晚上都很暖和。

经常听到：好人是大多数的，坏人是少数的，但为什么老人跌倒在地往往只是个别人去救

你这个问题本身就有问题，因为你用扶不扶老人，当做检验好人与坏人的尺子，本身就是极端的，没有理性的。

好人与坏人的简单区分是，凡遵纪守法的，就是好人。不遵纪守法的，又干坏事的，就是坏人。

老人倒了扶不扶，是有很多原因的。比如老人患了脑血栓，心脏病等，不懂医学的人，是不敢轻易扶的。还有一些老人心坏了，故意碰瓷，要扶了就上当被讹了。再说，你敢说扶的人就一定是好人，不扶的人就都是坏人吗？

所以，具体的问题只能具体分析，不能把扶不扶老人，当做检验好人与坏人的尺子。

《易经》中为什么天在下地在上被称为“泰”，普遍认为的天在上地在下却为“否”卦

这个问题很好理解。

泰卦，坤上乾下，地上天下。大地是重的、纯阴的；天是轻的、纯阳的。地在上，天在下，地重就会下沉，天轻就会上升，形成天地相对运动、阴阳相互交合的态势。阴阳交则生命现，天地合则万物生，故称为“泰”。“泰”就是祥和、美好、平安、康泰之意。所以《易经·泰卦·象传》说：“天地交，泰”，就是说，泰卦的形象就是天地相交。

否卦则正好相反，乾上坤下，天上地下。天轻要上浮，天在上则已经上升到极致；地重会下沉，地在下则已经下沉到极致。这时天地彻底分开，不再有相互运动。阴阳不交，天地不合，生命停止，万物消亡，故称为“否”。“否”就是闭塞、阻隔不通、变坏灭绝之意。所以《易经·否卦·象传》说：“天地不交，否”，就是说，否卦的形象就是天地不再相交。

泰卦是古人最大的生殖崇拜。原始社会的人寿命短暂，存活率低，所以延续种群成为最重要的事，而当时最好的办法就是多生，现在叫提高生殖率。因此那个时代把生殖看得极其重要、极其伟大、极其神圣，所以形成生殖崇拜。我们现在能看到很多原始社会的生殖女神塑像是大腹便便的怀孕女人，脸模糊不清，但是硕大的肚子和女性生殖器官非常清晰，这就是生殖崇拜的鲜明证据。

后来人们把很多生殖能力很强、产卵很多的动物也拿来崇拜，比如鱼、蛙、蟾蜍，然后再发展到崇拜月亮，因为满天星星就好像月亮产的卵，而月亮圆缺就像是月亮怀孕然后生产，再怀孕再生产，每月一次，“生育能力”非常强。同时月亮的圆缺变化和女性月经周期也有关系，于是月亮也成为生殖崇拜的对象，到后来还把月亮和蟾蜍放在一起崇拜，把月亮称为蟾宫。再之后，生殖崇拜就提升到哲学的高度，认为天地交合化生万物，阴阳交合化育生命，于是天地交合成为最大的生殖崇拜，泰卦就是这种思想的体现。老子在《道德经》里说：“谷神（空旷广博的道）不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”，简直就是天地交合的生动描写。

北京故宫内廷正殿称为“后三宫”，其名称都是取自《易经》。前面是“乾清宫”，后面是“坤宁宫”，中间是“交泰殿”，就是取乾坤相交、阴阳互合、交泰化育之意，故而交泰殿被用作皇帝大婚时册封皇后的场所，也就是皇帝家的“婚姻登记处”。看得出阴阳相合、天地交泰的思想渗透到中国文化的很多方面，包括皇家文化，被视为一种高尚和高雅的哲学思想。

否卦则描述的是死亡。这时的宇宙一片寂静，天地没有了互动，阴阳不再交合，一切都归于死寂，伟大的死亡降临了。

“否卦”是“泰卦”的结局，这时“泰卦”所有的爻都完成了向对立面的转变，阴变成阳，阳变成阴，就成为“否卦”。这叫“错卦”，阴阳相错；也叫“旁通卦”，就是事物的另一面、事物的终极结果。“泰”的终极就是“否”，生命的终极就是死亡。

否卦给大家呈现的是一切活力的终结和阴阳分离。它是家庭的冷暴力，再无任何甜言蜜语；它是乐曲的终章，后面是无尽的休止符；它是事业的句点，唯有空空荡荡的座位和人去楼空；它是朋友圈的凋零，只剩下孤独终老和黯淡回忆。

然而死亡在佛教的教义中却不是终点，而是新生的序幕，是再世的曙光，如何把握即将到来的新生黎明，大概是每个宗教都在思考的核心问题，这也正是宗教与哲学的界限，哲学思考这个世界，而宗教思考生与死。

死亡并不是只意味着痛苦和悲伤，它也有着积极的意义。大到宇宙，中到万物，小到量子，都会经历出生与消亡。死亡为宇宙中的青壮力量让出舞台，提供生存空间，对有限的资源重新分配，合理整合，它是伟大的牺牲，伟大的奉献，伟大的平衡，它是宇宙中最基本的法则，这个法则就是“无常”。

恒星的死亡，为宇宙提供了氦以上的元素；中子星对撞，创造出美丽的金、银等重金属。当我们抚摸绚烂的金饰，不要忘记，这是以毁灭两颗8-30倍太阳质量的恒星为代价的。

恒星的死亡并没有让这个宇宙走向冷寂，而是诞生出更多美丽而珍贵的元素；生命的死亡也是一样，让基因迭代，让生命进化，最终创造出了执掌地球的人类。

没有死亡，就无法体现生命的可贵；没有生命，也就无法反衬死亡的伟大。所以法国文学巨匠维克多·雨果说：“死亡是最伟大的平等，也是最伟大的自由。”

泰极而否，否极泰来，诚如是也。

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