南怀瑾是佛教归依弟子吗(南怀瑾属于佛教哪宗)-ok百科知识网

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本文目录

出家的人都是什么心态
南怀瑾的水平怎样
南怀瑾是不是国学大师
南怀瑾是佛教归依弟子吗

出家的人都是什么心态

说个狠人，2015年，某宝创始人之一，抛弃千万身价去出家，走了2000公里，他出家的理由说出来普通人很难理解。可能不少人看过他的故事，但是他出家的心态让人很炸。

没错，他是鬼脚七，法号：行空。

做过高管，出过书。出家后他不带一分钱，从五台山到峨眉山，靠一双脚一路走了81天，吃喝拉撒睡都靠乞讨。

说起来很搞笑，他乞讨的方法跟别的出家人很不一样。不是帮对方讲佛，而是教别人做电商。

当然，这是他想到的办法，因为他才出家后，在五台山打坐了7天就和师父说要徒步去峨眉山，就和现在很多人想徒步去西藏一样。

结果啥也没带，师父就把他送出了门说：“走，不要回头！”

结果零下十几度，一路廖无人烟，还好遇到一辆过路车给了他吃的，直到翻秦岭才见到一户人家。

然后，他一夜无眠。

他怕了！

怕被饿死，怕被冻死，怕路上有野兽。

他跟自己战斗了一晚上才想通。我估计当初唐僧也是这么想的吧。

可能你觉得这个人是作秀，体验生活的，那他放着好好的日子不过去出家体验生活还可以理解，但是他何必要挨饿受冻，风餐露宿，自讨苦吃呢？他又不做直播。

他倒很淡定，说：“别人的想法我管不了，我要做自己。”

别人问他2000公里路，要是两个月都走不到怎么办？

他说：走不到就走不到吧，我不是为了到峨眉山，是为了走路。这才是我的目的，我的初心。

他的初心：修行！

是不是感觉有点神经病？

那你感觉错了！

这个法号行空的入世的时候很牛，但有个心结。

和我们很多年轻人一样，他年轻的时候也只想着工作，只想赚钱，只想买房子，车子，只看重结果，而从不在乎过程。

结果，他是赚了钱，也什么都有了。

结果，他40岁的时候就开始患得患失！

所以，他出家是为了渡劫，用苦行僧的方式打开心结。

当然，我们不是他，入世时很有可能做不成他，出世时也不定选择做他，但是，每个人都有选择成为什么人的权利，经历过，体会过，才不妄人生走一遭。

之所以这么说是因为他从小到大的经历。

鬼脚七，真名文德，因为从小家境贫穷，所以就早熟。和表哥两人偷偷买冰棍吃，还不忘给父母一人带上一根，结果被父母骂乱花钱。以至于后来别人买冰棍他吃，他都不敢吃。

读大学时谈了女朋友，是异地恋，结果因为没钱买车票去女友的城市看她，被分手。

可想而知，他余生肯定把挣钱放在人生最重要的位置。

结果他做到了。

结果40不惑之年，他放下让人羡慕年薪百万的工作，去出家，只为修行。

与其说是修行，不如说是修心。

如果不是小时候的经历，他不会过早独立，过早懂得人生活着的意义。这些普通人理解不了的事。

如今，他身居山里，抄抄经文，学学佛理，挑水做饭，从生活琐事里体会人活着的意义，远离小时候那种只为目的，毫无乐趣，毫无意义的生活。

他说：征服自己是修行。

这就是鬼脚七出家的心态。

写在最后：

说实话，起初我也不是很理解这个人，主要是我之前觉得出家修行一般不都是吃斋念佛，为什么一定要苦行！

看到他我才明白，没个人出家修行的心态和小时候或者是出家前的整个人生经历是不开的。

鬼脚七踩过三轮车，卖过冰棍，他一直在吃苦耐劳，所以他最好的修行方式还是在苦中体会，领悟自己的人生路。

成也是修行，败也是修行。

说的就是只要做自己喜欢的事就是修行的最佳办法！

而修行本身是一种情绪，疏解情绪的方法无非是从内心或者从外部。

外部修行：以运动身体的方式，排解自己内心的压力，从而得到快乐和满足，只有在快乐的时候才会有所领悟。

内部修行：冥想让人放松，把自己植入想象的世界，在想象里听，闻看，在这个过程中产生行为和认识，从而让自己又所得。

所以，一个人不管是以怎么样的心态出家修行，都是想找到自己与生活相处的方式，做自己想做的事，这是需要勇气和付出的。

南怀瑾的水平怎样

南师对我一生影响巨大，所有著作我均有收藏，其中《论语别裁》、《老子他说》、《原本大学微言》、《易经杂说》、《孟子傍通》、《金刚经》、《药师经》以及《历史的经验》这八本书对我影响巨大。

因为南师，我的国学功底大增，以经注经的方法，让我在之后读了《史记》与《资治通鉴》繁文竖版，我重新修习了“三百千千”，对《易经》的理解从完全看不懂，到基本能识其义，对佛家经典有了入门级别的认知。如果没有南师的书籍，作为一个现代人，我根本无法与古代经典知识进行有效沟通，根本无法借鉴过去，成长自己。

有人讲，南师算不上是国学大师，但那些能称得上是国学大师的其他人，在弘扬国学方面作做的贡献未必能有南师大，尤其在普通人中间的影响，南师就象一盏明灯，照亮着很多人通往国学经典的道路。

在我心目中，南师一直都是一个传奇的人物！如果你想更多的学习国学，南师，可以为当世亿万人之师，且当之无愧！

南怀瑾是不是国学大师

说老实话，我只能战战兢兢地回答这个问题。

南怀瑾是在中国大陆文化上有影响的人，要否定他批评他，肯定有人不高兴。殊不知这正是南氏曲解国学的可怕结果。

南怀瑾做过不少讲座，著了不少书，受他影响的大陆人还真不少，而且圈了很多的粉。如果我是一个外行，我也会成为他的粉丝，可惜我成不了他的粉丝。他的文章我耐着性子读了一百多页，实在看不下去了。就像现在有些人骨子里排斥孔子那样，那是莫名其妙的排斥；而我的排斥产生于这一百多页的阅读，是有因由的。

南怀瑾不是大师，因为他不是做学问的人。做学问的人严谨，南怀瑾不只是不严谨，还按自己所想信口而言。各种解读都不用对自己说的话负任何责。他的讲座和著作是顺应了中华文化阶段性空白需要填补、而把握出版和媒体命脉的人根本不懂什么是好什么是坏的大背景下而走红大陆的。从这个意义上讲，于丹与他是一脉相承的。

当初成千上万的人信服于丹，她的书畅销程度惊人。从北大学生轰她下台开始，人们对她的认识有了转变。因为北大学生是内行人，厌恶她的胡说。

南怀瑾的书也很畅销，他虽然故去了，他的粉丝有些仍在维护他。当粉丝们接受了正确的解读后，才会重新认识他。

补充说明：

果然我的回答惹得有的人不高兴了。我声明，你可以批评我，你可以找出我在这里发表的作品的问题批驳我，但你不能无端攻击我。

把我回答杨晨30199008911的询问内容提到主帖中，当作补充：

这样会越扯越远的，因为一个问答不是大平台。也罢，隐约记得他的《论语别裁》说《论语》的分章匠心独运，设计精巧。研究过《论语》分章的人知道，它的分章并不是这样。《论语》每章的内容都是独立的，章与章之间不一定有联系。每篇由若干章构成，不一定有明确的中心，仅仅是编在一起而已。个别人认为，所谓《论语》篇章编排是“匠心独运”这个说法是站不住脚的，从重复出现的内容看，《论语》编辑得很马虎，是大致归类的产物。把《论语》的整理者看成了神仙一类的人，把不是一朝一夕的语录片断连起来解读过于牵强。但是，《论语》有的篇大致有所侧重。朱熹《论语集注》就指出：《学而》“所记多务本之意，乃入道之门，积德之基，学者之先务也”；《八佾》“皆论礼乐之事”；《公冶长》“皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也”；《述而》“多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实”；《先进》“多评弟子贤否”；《子张》“皆记弟子之言，而子夏为多，子贡次之”。