其实为什么说看青铜器去陕西宝鸡的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解为什么要匜，因此呢，今天小编就来为大家分享为什么说看青铜器去陕西宝鸡的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

1. 为什么有的女的管狗叫儿子
2. 我国青铜器为什么这么有名
3. “买椟还珠”是什么意思有什么典故吗
4. 为什么说看青铜器去陕西宝鸡

为什么有的女的管狗叫儿子

这是一种错误的叫法，狗狗的自尊心非常重，很多狗主人以为把狗狗叫儿子，是对自己狗狗的一种爱，其实这是大错特错了，会对自己的狗狗造成严重伤害，呼吁狗主人停止这种无知的做法。

狗主人对自己的狗狗应该用对长辈的尊称，把自己的狗狗叫爹地、妈咪，见到朋友或者邻居家的狗狗，应该称呼安扣、阿姨，对狗狗表示尊重才是正确的方式。

狗主人在子女出生后，就要培养他们尊重狗狗的良好习惯，牙牙学语时就要称呼自家狗狗为爷爷、奶奶、外公、外婆，绝对禁止把自己家狗狗称为狗狗？吃饭时狗狗坐在主位上，狗狗先吃第一口其他人才可以动筷子，尤其不许小孩子当着狗狗面先吃。

百善孝为先，狗主人在狗狗面前要执人子之孝，万不可忤逆自家狗狗，把狗狗称为自己的儿子女儿，是对狗狗最大的不尊重，必须受到舆论的谴责，造成严重后果的还要追究法律责任。

我国青铜器为什么这么有名

青铜器是由青铜（红铜和锡的合金）制成的各种器具，诞生于人类文明的青铜时代。由于青铜器在世界各地均有出现，所以也是一种世界性文明的象征。最早的青铜器出现于约5000年到6000年间的西亚两河流域地区。苏美尔文明时期的雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。青铜器在2000多年前逐渐由铁器所取代。中国青铜器制作精美，在世界各地青铜器中堪称艺术价值最高。中国青铜器代表着中国在先秦时期高超的技术与文化

主要指先秦时期用铜锡合金制作的器物，简称“铜器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。最初出现的是小型工具或饰物。夏代始有青铜容器和兵器。商中期，青铜器品种已很丰富，并出现了铭文和精细的花纹。商晚期至西周早期，是青铜器发展的鼎盛时期，器型多种多样，浑厚凝重，铭文逐渐加长，花纹繁缛富丽。随后，青铜器胎体开始变薄，纹饰逐渐简化。春秋晚期至战国，由于铁器的推广使用，铜制工具越来越少。秦汉时期，随着瓷器和漆器进入日常生活，铜制容器品种减少，装饰简单，多为素面，胎体也更为轻薄。中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献，虽然从目前的考古资料来看，我国铜器的出现，晚于世界上其他一些地方，但是就铜器的使用规模、铸造工艺、造型艺术及品种而言，世界上没有一个地方的铜器可以与中国古代铜器相比拟。这也是中国古代铜器在世界艺术史上占有独特地位并引起普遍重视的原因之一。

青铜器的颜色真正做出来的时候是很漂亮的，是黄金般的土黄色，因为埋在土里生锈才一点一点变成绿色的。由于青铜器完全是由手工制造所以没有任何两件是一摸一样的，每一件都是独一无二、举世无双的。

鼎相当于现在的锅，煮或盛放鱼肉用。大多是圆腹、两耳、三足，也有四足的方鼎。

鬲(li，音历)煮饭用：一般为侈口、三空足。

甗(yan，音演)相当于现在的蒸锅。全器分上、下两部分，上部为甑，置食物；下部为鬲，置水。甑与鬲之间有一铜片，叫做箅。上有通蒸气的十字孔或直线孔。

角饮酒器。形似爵，前后都有尾，无两柱。有的有盖。

《礼记·礼器》中称：”宗庙之祭”，”尊者举觯，卑者举角”。商周之际发展为造型精美的礼器，流行于周中期之前，之后开始衰落。

《考工记·梓人》引《韩诗》云：”一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。”依此说，角与爵之容量为四与一之比。角的造型与无柱的爵很像，只是流与尾同为尖状。自宋以来，定爵形器无流而具两翼若尾者为角。

斝(jia，音甲)温酒器。形状像爵，有三足，两柱，一鋬。

觚(gu，音姑)饮酒器。长身、侈口、口和底均呈喇叭状。

觚的形制为一具圈足的喇叭形容器，觚身下腹部常有一段凸起，于近圈足处用两段扉棱作为装饰。商早中期器形较矮，圈足有“十字孔”。商晚期至西周早期造型修长，外撇的口、足线条非常优美，纹饰繁复而华贵。

觯(zhi，音志)饮酒器。圆腹、侈口、圈足、形似小瓶，大多数有盖。

兕觥(sigong，音四公)盛酒或饮酒器。椭圆形腹或方形腹，圈足或四足，有流和鋬，盖作成兽头或象头形。

尊盛酒器。形似觚，中部较粗，口径较小，也有方形的。

尊为高体的大型或中型的容酒器。尊与彝一样，是祭祀的礼器之共名，是指一组祭器，而不是指某种礼器的专名。尊彝各有其用，但又相互连称，既表示它们是礼器中特别重要的盛酒器，也代表一套相应的礼制。《周礼·寿宫》记载了裸礼(古代酌酒灌地的祭礼)用彝、朝践用尊的事宜。尊流行于商周，因其特殊地位，不仅汉代沿用，甚至到宋代徽宗年间仍制作有“宣和三年尊”。

卣(you，音有)盛酒器(是盛酒器中的主要一种)。一般形状为椭圆口、深腹、圈足，有盖和提梁，腹或圆或椭或方，也有作圆筒形、鸱鸮形或虎食人形。

盉(he，音和)盛酒器，或古人调和酒水的器具。一般是深圆口、有盖、前有流、后有鋬，下有三足或四足，盖与鋬之间有链相连接。

方彝盛酒器。高方身，有盖，盖形似屋顶，且有钮。有的方彝上还带有觚棱。腹有曲的，有直的，有的在腹旁还有两耳。

勺取酒器。一般作短圆筒形，旁有柄。

罍盛酒或盛水器。有方形和圆形两种形式。方形罍宽肩、两耳，有盖；圆形罍大腹、圈足、两耳。两种形状的罍一般在一侧的下部都有一个穿系用的鼻。

壶盛酒或盛水器。如《诗经》上说：“清酒百壶”，《孟子》上说：“簟食壶浆”。壶有圆形、方形、扁形和瓠形等多种形状。

盘盛水或承接水。多是圆形、浅腹，有圈足或三足，有的还有流。

匜(yi，音仪)《左传》有“奉匜沃盥”，沃的意思是浇水，盥的意思是洗手洗脸，说明是古代盥洗时浇水的用具。形椭圆，三足或四足，前有流，后有鋬，有的带盖。

瓿（去声bù），盛酒器和盛水器，亦用于盛酱。流行于商代至战国。器型似尊，但较尊矮小。圆体，敛口，广肩，大腹，圈足，带盖，有带耳与不带耳两种，亦有方形瓿。器身常装饰饕餮、乳钉、云雷等纹饰，两耳多做成兽头状

盂盛水或盛饭的器皿。侈口、深腹、圈足，有附耳，很像有附耳的簋，但比簋大。

簋(gui，音轨)铜器铭文作“毁”，相当于现在的大碗，盛饭用。一般为圆腹、侈口、圈足、有二耳。

簠(fu,音甫)古书里写作“胡”或“瑚”。盛食物用。长方形，口外侈，四短足，有盖。

盨(xu,音须)盛黍，稷，稻，粱用。椭圆形，敛口，二耳，圈足，有盖。

敦(dui，音对)盛黍、稷、稻、粱用。三短足、圆腹、二环耳、有盖。也有球形的敦。

豆盛肉酱一类食物用的。上有盘，下有长握，有圈足，多有盖。

爵(jue,音决)饮酒器。相当于后世的酒杯。圆腹前有倾酒用的流，后有尾，旁有鋬（把手），口有两柱，下有三个尖高足。

编铙商朝时军队盛行乐器。呈圆片形，形制与钹基本相同。

编钟打击乐器（宫廷雅乐）。面较大而薄，多为弧形，根部凹进，边部稍作翘起。

钺本是王者贵族用于劈砍的兵器，也是象征权力的刑器和礼器。形状像板斧而较大。

中国青铜器不但

数量多，而且造型丰富、品种繁多。有酒器、食器、水器、乐器、兵器、农具与工具、车马器、生活用具、货币、玺印，等等。单在酒器类中又有爵。角、觯、斝、尊、壶、卣、方彝、觥、罍、盉、勺、禁等二十多个器种，而每一器种在每个时代都呈现不同的风采，同一时代的同一器种的式样也多姿多彩，而不同地区的青铜器也有所差异，犹如百花齐放，五彩缤纷，因而使青铜器具有很高的观赏价值。而从文物鉴定的角度来说，无疑增加了鉴定的难度，鉴定难度大，反过来又使研究赏析更富有情趣，青铜器也更具有吸引力。

在古人心目（古代文献）中，青铜器有两种基本功能或用途，一是“纳（内）、入”，即盛装物件；一是“设”即陈设布列。《礼记·礼器》说得很明确：“三牲鱼腊，四海九州之美味，笾豆之荐，四时之和气也，内金，示和也。束帛加璧，尊德也；龟为前列，先知也；金次之，见情也。”郑玄注：“金炤物，金有两义，先入后设。”纳是青铜器的第一位的基本功用，而纳的基本目的是“示和”。所纳对象即古文献所谓“实物（所实之物）”，就是上面所说“三牲鱼腊”，“四时之和气”之属，实际就是牺牲（肉食）、黍稷（主食）以及酒醴之类祖先生前生活必需品。而其主要就是把诸如此类分别纳入鼎簋尊彝等各类器物中，然后作以调和以供祭祀祖先之用。《说文》说：“鼎，和五味之宝器。”《吕氏春秋·本味》记载伊尹“负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”，《国语·郑语》记载史伯说：“夫和生实物，……以他平他谓之和，故能丰长而物归之，……是以和五味以调口，刚四肢以卫体。”《左传·昭公二十年》记载晏婴说：“和如羹焉，水、火、醯、盐、梅，以烹鱼肉。燀之以薪，宰夫和之，齐之以味。济其不及，以泄其过。……先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。”都在申明用青铜器调济容物，“和五味”以“示和”的基本意思。其调和方法就是“济其不及，以泄其过”，而最终目的则在于和人心，“成其政”。

以金示和还有另一层或者说更深一层的意义，这就是“炤物”或“象物”示和。《左传·宣公三年》说：“铸鼎象物，使民知神奸……用能协于上下，以承天休。”原来铸鼎，制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物，还有一个重要作用是“象物”，也就是在铜器外表刻画“物”的图像。通常所说铜器花纹实质就是图物象物。

那“物”是什么呢？答案其实非常简明。“物者，方物、神物也。”“物”也就是人们所崇拜的神灵，或者视之为自己祖先所由来的神物，有类于西方所谓“图腾”。当年傅斯年先生在其《跋陈擿君春秋公矢鱼于棠说》首次发明：“物即图腾”，可谓真知灼见。其实先秦文献所见诸多“物”字，很多都可以这样来理解。如《尚书·旅獒》：“毕献方物”；《诗·大雅·生民》：“有物有则”；《左传》中《隐公五年》：“取材以章物采”，《桓公二年》：“五色比象，昭其物”，《宣公十二年》：“百官象物而动”；《国语》中《周语》：“服物昭庸”，《越语》：“民神杂糅，不可方物”；以及《周礼》中《春官·大宗伯》：“以疈辜祭四方百物”，《司常》等“旗物”，《大司乐》：“六变而致象物及天神”等等。

“买椟还珠”是什么意思有什么典故吗

一哥“俗人读史记”之——

?????“买椟还珠”讽刺谁？

买椟还珠这个成语想必大家都清楚，意思是买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。???出自《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”要是这么一看，就是笑话什么削足适履、郑人买履、自不量力、得失如梦等等的郑人吗？

然而，事物的背后还有隐情，韩非子还说了“此可谓善卖椟也，未可谓善卖珠也”。意思是说这位楚国的珠商，花了那么多的资金和精力去美化珠盒，以至郑国的顾客把漂亮的盒子买走了，而没有买走他所要推销的珍珠。批评这位楚人光想卖包装不会卖宝珠啊。类如现在的一些商家把包装盒弄得豪华奢侈，内容却是一般般，甚至出现了天价月饼、天价烟、天价酒、天价￥￥￥

当然，韩非子还借此嘲讽了秦穆公嫁（公）女怀赢一事，说晋文公重耳娶了秦国公女、自己的侄媳妇晋怀公子圉的老婆怀赢，这个怀赢初看就是一河东狮，《左传-僖公二十三年》载“秦伯纳女五人，怀嬴与焉，奉匜沃盥，既而挥之，怒曰，秦晋匹也，何以卑我，公子惧，降服而囚。”因为侍候老公重耳洗手，重耳甩手不接毛巾，怀赢大怒，说你这个老不死的，我可是国婚啊，老娘虽说是二婚，你老小子多大个糟老头子啊，吓得重耳穿上囚服跪洗衣板去了，不过，这女人对重耳的政治上的帮忙是大的，通过策划，重耳与老姐夫上演了一场歌咏比赛，表明心志，秦穆公大喜，“于是秦缪公乃发兵与重耳归晋”。当了晋国国君。当然这个怀赢也得了很好的下场，“夏，（晋文公）迎夫人于秦，秦所与文公妻者卒为夫人。秦送三千人为卫，以备晋乱”（史记-晋世家）。不仅有三千卫队、豪华嫁妆，还带了七十位美女陪嫁过去作妾媵。怀嬴的陪嫁亲友团，实在太漂亮了，就像镶满宝石的美丽匣子，而怀嬴本人，就是匣子里品貌一般的珠子。是有点讽刺意味啊。

实际上韩非子是个政治家，他要说的故事真的是讽刺这个讽刺那个吗？俗人看，未必。这事的起因是“楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也，其身体则可，其言多不辩，何也？”楚王问的是墨子的学说为什么没有那么多文字表述，田鸠的回答是“墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人；若辩其辞，则恐人怀其文，忘其用，直以文害用也。此与楚人鬻珠，秦佰嫁女同类，故其言多不辩也。”是在讽刺那些言辞修饰得虚美却无实用的学说啊，是说用与文的辩证关系的，要求文与理处理要得当、本与末站位要得当啊。

为什么说看青铜器去陕西宝鸡

伏羲三皇之一在天水创制中华文明的思想核心阴阳八卦---易经，中华民族有了灵魂指导，而后代炎帝、黄帝在宝鸡的成长壮大后，开创了华夏根源，开启华夏王朝，而后的商朝被周朝(前1046年—前256年)更替后，重新在宝鸡地区建立起---镐京（宗周）也叫周原。

周朝的青铜冶炼技术比商朝更先进，创造了他的青铜文明时代，从宝鸡的镐京迁都到西安的沣镐，自此以后的春秋、战国到唐朝，从武功漆水河以西的地方都是各王朝的大后方，王孙贵族和礼乐文明辅助京都的桃花源后，周原后世称西府。

西周灭商之后，采用宗法的分封制，全国领土被彻底联系起来，诸侯国和周天子有复杂的义务权力关系

周原这片沃土上各贵族之后享受分封制带来的礼乐享乐，繁荣发达，青铜作为贵族阶层使用，生活用品、礼乐用品，祭祀用品等大量生产，同时，也是各分封领地质子和帝王更替后后代居住的地方，全国各地生产的青铜器具都大量运往宝鸡的西府。到了汉朝，青铜器繁荣发达到巅峰。

从陶文化到达青铜时代，是贵族的专用器具，周原、沣镐，据史书记载自西汉神爵四年(前58年)以来，仅陕西各地出土各种青铜器即达万件之多，生产工具，生活用具，兵器，祭祀器都几乎被青铜代替，西周演变成体现当时社会等级的“礼器”，西周多短胡戈，周公“击礼作乐”以后，规定了一整套等级森严的礼仪制度，这种制度渗透到当时社会各个角落，人人都必须遵守，器型有鼎、簋、鬲、簠（fu）、盨（xu）、敦（dui）、豆、匕、爵、角、觚（gu）、觥（gong）、尊、卣、盉（he）、勺、罍（lei）、壶、盘、匜（yi）、鉴、缶、盂等陕西历史博物馆珍藏的牛尊、它盘，周原博物馆的折觥，宝鸡青铜馆的三足鸟、象尊，国家博物馆的鹗（xiao）尊

出土文物代表性有毛公鼎、大克鼎、墙盘等国宝级青铜器，周原出土青铜器历史之长、数量之多，为世界所仅见。

代表遗址，在岐山、扶风两县交界处的方圆20平方公里的范围内。经考古勘察，发现了周王室的宗庙、墓葬、府库和文书档案（铜器铭文与甲骨文）。其中西北部是宫殿和宗庙区域（今岐山县凤雏村，扶风县召陈村）。东南部为国人居住区，也是冶造铜器、烧制陶器、刻制骨器的手工业作坊区（今扶风县齐镇、庄白、齐家黄堆乡云塘村）。西南部为墓葬区（今岐山县京当乡贺家村、礼村）。

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