大家好，今天给各位分享为什么清明节头-天不可以上坟的一些知识，其中也会对为什么要用黑豆辟邪呢进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

本文目录

1. 农村谚语：谷得雨而生，是什么意思呢
2. 过小年，为什么要祭灶王爷
3. 为什么清明节头-天不可以上坟
4. 端午节是怎么来的为什么要吃粽子而不是吃别的

农村谚语：谷得雨而生，是什么意思呢

农村谚语:谷得雨而生，是什么意思呢？

这句农谚的意思是说，农民种的庄稼需要得到天上雨水的滋润，才能够生长发育成熟，获得一个好收成。

谷雨是一年二十四节气中的第六个节气，是暮春之时，预示着春天即将过去，夏季马上就要到来。

“谷雨过后，雨水丰富，播种移栽，不得耽误"。这是我们这里农民，谷雨时节的口头禅。意思是说呀，谷雨节后，雨量增多，气温升高，是播种稻谷，点种玉米、花生、棉花、大豆，扦插红薯秧，移栽蔬菜瓜秧的最佳时节，一刻也耽误不得。每年的谷雨时节，我们这的农民就会男女齐上阵，起早摸黑抢播种，抢移栽。争取用最快的速度，用最短的时间，把种子播上，把秧苗移栽完。

谷雨过后，随着气温升高，人的阳气也随之上升。我们农民拚着干农活，抢播种，身体很容易上火。这时，我们会就地取材，吃些枸杞芽，香椿芽，泡些蒲公英、车前草茶喝，火很快就下去了。这些野菜能清热解毒，清肝明目，润肠通便，对身体有很好的保健作用。

“谷得雨而生"这句农谚，是先辈们在长期劳动过程中积累的经验的浓缩，是很有科学道理的。有雨才有百谷，雨量充沛，各种农作物才能好好生长，才能枝繁叶茂，为农作物增产丰收，打下良好基础。

在古时，水利设施原始，功能差，老百姓就是靠天吃饭。每年谷雨之时，农民们都要举行仪式，祈求上天给个风调雨顺的好年成，使农作物有个好收成。再说现代农业生产，水利设施齐全，抗旱手段多种多样，也难抵御干旱无雨对农业生的影响。

“谷得雨而生”这句农谚，照样适用于今天的农业生产中。

以上就是我对“谷得雨而生"这句农谚的理解和回答，希望对读者朋友有些帮助！

过小年，为什么要祭灶王爷

灶神是中国民间最普遍信仰的神祗之一，其祭祀习俗，自先秦而起。

灶神也有“灶王”、“灶君”、“灶王爷”、“灶公灶母”、“东厨司命”等别称，顾名思义，是古代神话中专管饮食方面的神灵，晋代后，灶神便被添加入了些的别的元素，可以督察人间善恶，渐渐成为司命之神。

灶这种东西，自人类掌握用火的技术术，便是我们生活中必不可少的用品之一，灶神的崇拜由此而兴，甚至成为诸多拜神活动中的一项必不可少的内容，毕竟道教至高的元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，或者佛家的佛祖，乃至于后来居上的玉皇大帝，都离人们的生活太远。

关于灶神的源起，说法较多，莫衷一是，在此列举几个。

一说灶神乃上古帝王或其后裔，如《事物原会》称黄帝创造了灶，死后被委以灶神之位，《淮南子·氾论篇》：“炎帝作火而死为灶”，《周礼说》：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神”，《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’。”《吕氏春秋·孟秋》“其神祝融”，由此可见，在上古帝王说中，火神祝融是灶神的“呼声”最高，祝融是谁？“颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”

除上古帝王外，有鬼神、精怪演变说，如《仪礼·特牲馈食礼》“卒食而祭爨、雍爨”孔颖达疏：“爨者，老妇之祭也。……此祭先炊，非祭火神”，《文献通考?郊社一九》“司命则司命星下食人间，司谴过小神”，西晋司马彪说，“灶神，其状如美女，著赤衣，名髻也”，所谓的“髻”，即灶中的鬼，《三国志·魏志·管辂传》：“王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰：‘直宋无忌之妖，将其入灶也。’”又有《白泽图》等“火之精曰宋无忌”。有的人相信灶神是一对夫妇，所谓“灶公灶母”便来源于此，据《荆楚岁时记》载“灶神名苏吉利”，又有《玉烛宝典》引《灶书》“灶神姓苏名吉利，妇名博颊”。

也有人死后成神之说。《酉阳杂俎·诺皋记》中提到灶神名叫张单，乃一陈世美的另一版本，因羞见于休妻，钻入灶内，身死而成灶神；也有说是一贪官以馋著声名，累穷百姓，一仙家以法制其于灶台，使之只能看着百姓吃。

灶神来源远不止这三种说法，我们就讨论到这里，现在看看灶神的职能。

灶神虽受人们的奉祀，实际上却是类似于锦衣卫之流的小报告“专家”，每年都要上天一趟报告主人家的善恶，以便来年的奖赏、惩治，这其实包含了人们对仙家惩恶扬善的向往，实质上是对现实的一种反抗心理。不过，基于其“锦衣卫”的职能，人们还是会在这一天好吃好喝地供着灶神，希望它到了天上能美言几句，甚至有人摆上美酒，意图将其灌醉，使之少打几个小报告等。

为什么清明节头-天不可以上坟

也不一定，各地习俗不同河北在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一（农历鬼节）”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。上海上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于改革开放推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。因此前往上述区域的人次达到一百余万之多，从而在清明前后数天往往会造成出省交通的拥挤。此外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾（草头汁）调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。食用时保留了寒食的习惯。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。福建福建闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。方式是，清理完坟墓环境后（如杂草、树木），先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上“墓纸”，代表已经将坟墓修缮完毕。清明节当天一般是不煮食物，只吃冷的润饼，这是源于寒食节的习俗。四川四川都江堰放水节祭祀大典，祭祀李冰父子清明会（二王庙庙会）（成都都江堰）。山西清明节上坟，山西南部多数地方不燃香、不化纸，要将冥钱等物悬挂坟头，有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火，而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽，理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟，晚上在家中焚烧冥钱冥帛。晋西北的河曲等地，旧俗上坟要带酒肴，祭毕祖先，便在坟地里饮食，意寓与先人共饮共食。晋南的闻喜等地，上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去，传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地，上坟时供品为面饼，形如盘蛇。回家后将面饼放在院里，吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病，其源盖出于寒食禁火的缘故。晋南地区上坟后，回家时要拔些麦苗，并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为子福。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头饰）贴在两鬓。晋北地区，习惯生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼，俗称“摊黄儿”，吕梁地区在清明后一天，要接女邀婿，俗称“清新火”。

端午节是怎么来的为什么要吃粽子而不是吃别的

关于端午节的来历说法不一，有关于图腾祭祀的，毒月毒日这一天，民间流传许多驱邪消毒和僻疫的特殊习俗，插艾蒿，挂菖蒲，喝雄黄酒吃粽子，赛龙舟除五毒。

主要还纪念伟大爱国诗人、政治家屈原，(公元前340一278)战国家时期楚国综室贵族。受过良好教育，志向远大。在楚怀王时任左徒、三闾大夫、兼管内政外交。

因为主张举贤纳士，富国强军，联齐抗秦，遭到子兰等一些贵族反对进馋，被免职赶出都城流放沅、湘流域。

在流放中他创作了著名的<<离骚>>他的作品还有:<<九歌>>﹤<天问>>等他的作品风格独特，影响深远，广为流传。

公元278年秦国攻破楚国京都，屈原不忍心放弃自己的祖国，写下绝笔<<怀沙﹥>5月5日抱石投汩罗河自尽。

屈原用生命普写了一曲壮丽的爱国诗篇。

楚国人纷纷用饭团，鸡蛋，雄黄酒，投入河中，喂鱼虾，以保全屈原的身体，并同时用船打捞。

以后饭团演变成了粽子，便发展成了现在每到5月5日人们都为纪念屈原而吃粽子，鸡蛋，喝雄黄酒赛龙舟。

这就是有关端五节的来历。

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