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本文目录

1. 苏格拉底的结局
2. 苏格拉底是否该死
3. 苏格拉底之死说明了什么
4. 苏格拉底被处死的罪名是无神论和蛊惑青年，但他是有神论者吧

苏格拉底的结局

苏格拉底是饮下毒酒而死。

在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名，并被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。

苏格拉底是否该死

我是尚武先生，我来回答。

与我们今天很多人的想法不同,在当年雅典人看来,也许苏格拉底的判决根本不成为一个问题,因为此案完全是依照雅典城邦的法律来审判的。起诉苏格拉底的三人都是雅典公民,他们是依法提出公诉的、对苏格拉底的主要指控是不敬城邦信奉的诸神和引进新神。法庭的组建程序复杂而民主。

不同于现代,当时的雅典法庭不设法宫,只设主持官,负责组织审判并维持法庭的秩序,判决的权力在陪审团。陪审团成员全部从公民群体中抽签产生。其方法为:每年年初,公民自愿报名参加陪审团,尔后从报名者中通过抽签选出6000人,成为当年的陪审团成员。到法庭开庭之日,城邦官员需事先根据案件的大小确定当天各庭陪审团的规模(5-2000人不等),然后从在册的6000名成员中抽签选出出庭的陪审员;到开庭之前,再以抽签的方式确定这些陪审员去哪一个法庭陪审。

上述运作过程复杂得令人匪夷所思。雅典人设计这套程序,主要是为了防止贿赂行为。假设你是被告一方,你不可能事先知道哪些陪审员将参与审判你的案件,你也不可能将全部600名陪审员悉数贿赂。当年审判苏格拉底一案的陪审团由500人组成,这些人都是随机产生的。法庭进入审判程序,先是由原告和被告分别申诉,并进行举证。之后陪审团进行第一次投票,判定被告是否有罪。如果是无罪的票数占多数,被告即获得清白之名;但案子并未就此完结,还要看原告获得票数的多寡,如果原告获得的票数不到总票数的五分之一,就要遭到处罚一这条措施是为了防止有人恶意诬告。如果这次投票判定被告有罪,则由原告和被告本人分别提出该判处什么具体刑罚,随之由陪审团对他们的意见进行第二次投票,选取其中之一作为最终的判决。这种审判的方法看似荒唐,却有其合理性,因为原告和被告为使自已所提的刑罚意见得到陪审团认可,当会注意把握分寸,而不会随心所欲。苏格拉底之案,在第一轮的法庭投票中以280对220票被判有罪。随后他作为被告,对自己提出的处罚又显得漫不经心:他先说自己非但无罪,反而于城邦有功,应得到城邦的礼遇;后又提出罚款100德拉克玛(古希腊银币)了事。由于此一刑罚近乎玩笑、不合情理,令部分本来同情他的陪审员转向选择原告提出的刑罚,最终以360对140票判苏格拉底死刑。法庭认定他的罪名是“不敬雅典公认的神面引进新神”、“煽动反民主言论”、“蛊惑青年”、“给雅典带来巨大灾难”等。

在法庭上,苏格拉底为自己作了辩护演说。他说:“克里底亚一俄整天忙于设法害人,他们权虽大,但不能强迫我去为非作歹。我让人们注意灵魂的完善,懂得美德不是用金钱能够买到的;如果这是感青年的学说,那我就是坏人,你们可以开释我或者处死我:即使一死再死,我也不会改变我的行为。”雅典法庭没有认可苏格拉底的申辨,最后还是维持其死刑的判决。苏格拉底拒绝了他的学生为他安排的出逃计划,毅然决定接受死刑。他认为判决虽然违背事实,但却是合法法庭的判决,他必须服从。行刑的日子很快到来了,苏格拉底离别了妻子儿女,在学生们的簇拥下等待狱卒送来毒酒。他对送毒酒的狱卒说:“我的朋友,请你告诉我应该怎样赴死。”狱卒说:“把毒酒喝下,来回走到腿脚沉重,然后躺下,毒酒就会发挥作用。”毒酒递到苏格拉底面前。苏格拉底举止安详,他接过毒酒,一饮而尽。这时,周围的人失声痛哭。苏格拉底却镇定地说:“你们哭什么?我认为男子汉应该在平静中死去。耐心一点,安静吧。”就这样,这位伟大的智者结束了自己的生命。千百年来,人们围绕着“为什么要审判苏格拉底”、“苏格拉底为什么被判处死刑”等问题进行过很多讨论。由于苏格拉底本人没有留下任何著作,原告的诉状也不知其详,我们只能根据苏格拉底的弟子色诺芬和柏拉图著作中为其辩护的文字来了解此事。德国哲学家黑格尔曾指出苏格拉底悲剧的原因,那便是“他不承认人民的最高权力”,“伤害了他的人民的精神和伦理生活”。

苏格拉底之死说明了什么

头条号：图文动态

关于苏格拉底审判和死亡的具体经过和直接原因，我摘录斯通普夫《西方哲学史》的一段较为客观、符合基本解读的简述：

当雅典在伯利克里统治下是一个稳定而强大的民主社会时，苏格拉底可以履行他作为一只“牛虻”的使命而没有招致严重的反对。他不留情面地在人们无序的行为之下追寻稳定恒常的道德秩序。这一追寻要么令人愤怒，要么令人愉快，这也为他带来从事于悖论的智者的名声。更糟糕的是，人们认为他的思想太没有拘束，对于那些雅典人认为不用置疑的敏感问题也进行追问。然而，在雅典经济和军事上还强大的时候，苏格拉底还是可以随其所好去进行追问而不受惩罚。但是，随着雅典社会大势走向危机和挫折，苏格拉底就再也不能免于受到追究了。

他在上层社会的年亲人中发展辩证技能的努力——尤其是对道德习俗、宗教和政治行为的刨根问底的技巧——已经引起了人们的疑虑。但直到雅典与斯巴达交战期间，他的行为才终于被认为是具有明显的、迫在眉睫的危险性的。

与这场战争有关的一系列事件终于导致了对苏格拉底的审判和处死。其中之一是阿尔西比亚德斯的叛国行为，他是苏格拉底的学生。阿尔西比亚德斯去了斯巴达并在对雅典的作战中为斯巴达人提出了颇有价值的建议。这就难免让许多雅典人认为苏格拉底在某种程度上应该对阿尔西比亚德斯的行为负责。

此外，苏格拉底发现自己与五百人会议分歧严重，他是五百人会议其中的一个成员。8位军事指挥官被指控在亚吉努萨群岛附近的一次海战中玩忽职守。雅典军队虽然最后赢得了这场战争，但是他们也付出了高昂的代价，损失了25艘战舰和4000名士兵。8位被卷入这场损失惨重的战役的将领被要求受审判。但是五百人会议不是一个一个地确定每一位将军的罪责，而是被命令一次性投票表决这8个人是否全体有罪。起先会议抵制这一动议，认为它违反了正常的法律程序，但当检举人威胁说除了将军们还要起诉会议成员时，只有苏格拉底还坚持原来的意见，其他会议成员都屈服了。将军们后来被认定有罪，其中已被监禁起来的6人被立刻执行了死刑。

这件事发生在公元前406年，两年后，随着雅典的衰落，苏格拉底再一次发现他面临着强大的反对势力。在斯巴达胜利者的压力下，雅典成立了一个30人团为雅典的新政府起草法律。但是这个30人团很快就蜕变成哪个一个横暴的寡头统治集团，他们专断地迫害以前拥护伯利克里民主秩序的人，为自己聚敛财富。仅仅过了一年，这个寡头集团就被暴力推翻了，雅典重新建立起了民主秩序。但是很不幸，被推翻的寡头集团里有一些人是苏格拉底的好友，尤其是克里提亚斯和查米德斯。这使它又一次因诛连而获罪，如同先前在阿尔西比亚德斯的案中他因为是叛徒的老师而被入狱一样。这时候人们对苏格拉底的愤怒已经发展到对他的不信任。

大概在公元前399年，苏格拉底被控受审。根据记载，他被指控的罪名是：“(1)对城邦崇拜的神不虔敬，而是引入新的陌生的宗教惯例：（2）更有甚者，腐蚀青年。”指控者要求判处苏格拉底死刑。

苏格拉底听到对他的指控后本来可以选择自愿流放。但是他依然留在雅典，在法庭上为自己辩护。法庭的陪审团大约由500人组成柏拉图的《申辩篇》记载了苏格拉底为自己的辩护，这是对他理智能力的光辉证明。他有力地揭露了原告的动机和他们指控根据的不充分。他强调自己对雅典的毕生忠诚，他提到了他的军旅生涯和在审判将领的事件中对法律程序的维护。他的辩护是强有力的论证的典范，完全建立在事实和讲理的基础上。当他被判有罪时，他还有机会提议给自己定什么形。苏格拉底不但坚信自己无罪，而且他坚信他这样的生活和教到对雅典是有价值的，他提议雅典人应该让他得到应得的奖赏。苏格拉底把他自己和“在奥林匹克比赛中赛车、赛马夺冠的人”作了比较，他说，“这样的人只是让你们表面上快乐，而我是让你们真正地快乐。“因此他说，他的奖赏应该是”由城邦出钱在名人院里奉养他“，这个礼遇是只有声名显赫的雅典人、将军、奥林匹克冠军和其他杰出人士才能荣享的。陪审团在他的傲慢面前颜面扫地，最后判处他死刑。

最后，他的朋友试图提供机会让他越狱逃跑，但是苏格拉底坚决不从。正如他拒绝在陪审团面前提及他的妻子和年幼的孩子来打动他们一样。苏格拉底坚信逃跑就是违抗和损害雅典和雅典的法制，那将是在追求一个错误的目标。法律对他的审判和死刑并无责任；有责任的是那些误入歧途的原告们，是阿尼图斯和美勒托，是他们犯了错误。因此，他服从法庭对他的判决，以此证明他对法制的尊重。

柏拉图在他的《斐多篇》中描绘了苏格拉底喝下毒药后的最后时刻，苏格拉底摸了一下自己，说等要离抵达心脏，他就完了。他已经开始变冷……说出了最后的话，”克里托，我还欠阿斯克勒比俄斯（希腊神话中的医神）一只公鸡，千万别忘了替我还上“……这就是我们这位朋友的结局，我认为他是他时代中所有人中最优秀、最睿智、最公正的人。

看了这些，我认为作者想说的是：苏格拉底作为雅典民主政治的象征为雅典民主政治的漏洞背了黑锅。

苏格拉底被处死的罪名是无神论和蛊惑青年，但他是有神论者吧

在真正的哲学世界是不可能有神的，哲学是对一切已往的哲学思考及追求解答的过程，是目的因的产生！苏格拉底并不是有神论者，他仅仅是在讨论目的因以及第一因存在的哲学论证，更是对第一因的质疑。他希望找到最高的真理，而找到真理的方法是假设神的存在而用哲学去考问！在柏拉图的对话录中可以清晰的看到这种考问。哲学所追求的真理又恰似在这个人间无法达成，显然柏拉图看到了这一点，他并没有创造出一个神的世界，而恰恰是理想国的诞生，这也证明了真正的哲学是无神论的，是意识与表象的关系，是表象和本质的辨证！直到亚里士多德的形而上学，伦理学以及工具论等等的出现，也是对现实世界的考问以及对抽象世界的考问！我们仅仅只能比方说是上帝视角的考问，而这里所说的上帝仅是道的代指，至于所谓上帝的有神论那是教皇派经院哲学在神视角对亚里士多德的解释，而达到某种全能的目的！其实佛也是无神论的，乔达摩悉达多是开悟之人，名曰佛，他是引领开悟的导师，先行者，而不是所谓的无边法能的神！

OK，关于苏格拉底之死说明了什么和苏格拉底为什么被处死的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。