本文目录

1. 中国五千年文化龙的图腾是怎么演化来的
2. 听说国家博物馆把“司母戊鼎”改成“后母戊鼎”还改错了，是真的么
3. 黄帝把什么作为新图腾
4. 马姓图腾为什么是个龙

中国五千年文化龙的图腾是怎么演化来的

中国五千年文化龙的图腾是怎么演变而来的？

中国龙图腾的文化产生据今已有7000年的历史了，在远古时期以蛇图腾或其他图腾的各个氏族生活在黄河流域后来被华夏族先祖战胜或兼并了。这些氏族的各自图腾由原始图腾发生了合并重组，在之后的历史演变下发展和形成了最古老的龙图腾崇拜，其他氏族的图腾如鹰爪、蛇身、蜥腿、鳄首、鹿角、鱼鳞、等重新组合成龙的图腾。成为了中国龙图腾，根据历史学家考证龙图腾就是由此为根据演化出来的。谢谢你的盛情邀请再会。

听说国家博物馆把“司母戊鼎”改成“后母戊鼎”还改错了，是真的么

关于司母戊大鼎的司后之争

宋公明

因为历史教科书上有司母戊大鼎的介绍，所以国人都知道有这么一个国之重器，是中国的国宝，也是中国的骄傲。这个大鼎的名称，其本就自带标志，叫司母戊，因为大鼎上面有这三个字的铭文，这一名称一直沿用了数十年。不料若干年前有学者提出，“司”字应作“后”字解。应把“司”改为“后”，否定了从前把“司”理解为“祭祀”的说法。一些专家认为“后母戊”的“后”字其意义相当于“伟大、了不起、受人尊敬”，与“皇天后土”中的“后”同义。改为“后母戊”，意思相当于：将此鼎献给“敬爱的母亲戊”。如果是一般人说说也就罢了，偏偏这些专家颇有些权势，因此2011年3月底，中国国家博物馆新馆开馆，司母戊鼎亮相时标牌已赫然显示“后母戊鼎”，随即在社会上引起轩然大波，“司”“后”之争也由学界扩展到社会层面，甚至出现了尴尬的情况。中国国家博物馆称“后母戊鼎”，而在其出土地殷墟，国内唯一以文字为主题的国家级博物馆——中国文字博物馆，它的释名仍为“司母戊鼎”。

如果是学说争论，那么就应当限制在学说范围之内，即使有人任性也不要紧。但是在学说争论没有得到统一时，就不应当轻下结论，更不应当给国宝级的文物随便更名。因为这是在国际国内具有着巨大名声的国之重器，更名风波的影响就显得更加恶劣，不仅是对文物对历史对社会的不尊重，也让中国学说界蒙羞，国家脸上无光。

司母戊鼎的名称来自于鼎的本身，鼎身上本来就自带有这三个字的铭文，因此以此三字命名，完全符合文物命名的规则。至于对这三个字如何解如何读，则是另一回事。众所周知，汉字有一字多音一字多意一字多种写法的现象，例如银行的行和行走的行，字同音不同。又如大小的大和大夫的大，发音也不同。按说大王的大也和大夫的大一样，也应读成代的音，但是现在很多人都读成大小的大，例如歌词“大王叫我来巡山”，就唱成了大小的大，专家也无可奈何。青铜器铭文中的女字，根据文意往往应作汝字解，这是没有争议的共识，但是没有必要替古人改过来。司母戊三个字是古人留在鼎上的铭文，母字和戊字写法和现在不同，不太好认，但司字和现在的写法完全一样，谁都认识。这是古人当时留在鼎上文字，对这三个字你可以有自己解读，你可以认为司字应读成后字，但是没有必要也没有权力替古人改成后字。

因为司母戊仅仅三个字，没有上下文，也不是完整的句子，所以解读起来有困难。但是随着妇好墓中司母辛鼎的出土，这个问题就好解了多了。母辛妇好是商王武丁的“诸妇”之一，而母戊也许是武丁的母亲，也许也是夫人，总之，司母戊鼎和司母辛鼎是同一时期的文物，是商朝一代或两代夫人的陪葬品。可以推断，在戊和辛之间，可能还有己和庚两位夫人，当然，不一定是同一代商王的夫人，但也应当有司母己和司母庚鼎。母既有鼎，那父（王）当然也应当有鼎。也就是说，在同一时期，商王朝鋳造了若干个大鼎，数量肯定不少，规格也各不相同，为了防止有人傻傻地分不清，防止在下葬时弄混搞错，所以在每个鼎上都刻有铭文标记。这个标记的另一个作用就是为了给死者看的，你们各人有各人专属的鼎，互相之间不要搞错，其他的野鬼也不要来争。所以这里的司字，就是专司某人的意思。司字本意是从事某种工作，例如打鼓的叫司鼓，拉琴的叫司琴，老婆在家专司家务，等等。用在器物上，就是表示专门为某人所用的意思。司母戊，就是用于母戊或母戊专用之意。专家们的种种解读，实在是想多了。古人并没有那么多花花肠子，只不过是为了区分而做的标记而已。

有专家说司应读后，意义相当于“伟大、了不起、受人尊敬”，与“皇天后土”中的“后”同义。这显然不能成立。在商代，后代表首领或一国之主，徐悲鸿名画《奚我后》，是盼望首领归来的意思。妇好是有很大的武功，但是只能是将军而不能是首领或国君，因为天无二日，一国不能二主。而商代还没有王后之说，所以无论是母戊还是母辛，都不可能称后。商王有若干个妻子，不可能都是后。有的专家说司通祠或祀，这也不能成立，因为大鼎不是放在祭坛上的祭祀品，而是放在墓穴中的随葬品，来墓前祭祀的人是看不到的，所以与祭祀无关。说来说去，对这三个字铭文你可以有各种千奇百怪的解读，你爱怎么读怎么解都可以，但是谁也无权更改也没有必要更改大鼎的名称，因为大鼎的三字铭文本身就是名称，是无法更改的，名称只能随着铭文而定，而不能按某些人对铭文的理解而改。你把展示标牌改为后母戊，但是人们看到铭文，脱口而而出的仍是司母戊。有人对当年为大鼎定名的郭沫若范文澜不满，或者是对那个时代不满，恨不得把那时的一切统统否定统统推翻，于是就来折腾文物。然而这样改来改去，只能暴露某些权贵的愚蠢，而且是专家级的愚蠢。

2017，10，24

黄帝把什么作为新图腾

关于黄帝图腾有两种说法。

说法一，黄帝图腾是熊。这种说法的来源是因为黄帝原是有熊氏，而且他还继承了他父亲的位子，成为有熊部落的首领。所以很多人认为，他一开始就是有图腾的，就像他的部落的名字，应该是熊。

在当时那个时代，熊对于人们来说是可怕的、凶猛的，人们对于害怕的东西会产生敬畏之情，所以将熊作为自己的信仰是有可能的。而且熊作为自己部落的象征是希望自己的部落逐日强大，所以这种说法还算有依据。

说法二，这种说法认为，黄帝图腾是龙，或者说是大蛇。

当然，那时候的龙并不是我们现在在电视上看到的龙的样子。当时所说的龙其实就是一种大蛇。这种说法是比较可信的，因为从很多资料来看，当时人们对于蛇是比较敬畏的。就像人们对女娲的描写，说女娲是蛇的身体，人的面孔。可以将自己信仰的神灵写成蛇之身，这足以说明人们对蛇的敬仰之情了。所以黄帝图腾是很有可能是龙(蛇)。

个人而言，我觉得黄帝图腾是龙比较靠谱。因为我们都称自己是龙的传人。而且古代君王的衣服上都会绣上龙，如果不是在黄帝那个时代将龙抬高了，后来的皇帝是不会愿意将自己与龙放在一起的。故而，龙是黄帝图腾的可能性比较大。

马姓图腾为什么是个龙

缘于古人的图腾崇拜，马图腾崇拜是从龙图腾崇拜生发而来，这是因为古代先民对于马的认识是和对于龙的图腾崇拜意识紧密联系在一起的。

关于负图出河的“龙马”，或者认为此马具有龙的特征，或者是以龙来比喻马。不论是哪种说法，马与龙都有割不断的关系。马的奔驰跳跃轻健快捷，和人们想像中龙的腾飞之状有相似之处。因此，自古以来常见以龙来比喻马，或者将马中之优秀者直接称之为龙。

好了，关于听说国家博物馆把“司母戊鼎”改成“后母戊鼎”还改错了，是真的么和专家建议把龙图腾改了的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！