本文目录

1. 为什么有些人认为《红楼梦》里没写黛玉过生日的情节你有何看法
2. 《红楼梦》中有哪些服饰文化
3. 好看的华语喜剧电影有什么
4. 《红楼梦》里的李纨已婚，为什么还能住进大观园

为什么有些人认为《红楼梦》里没写黛玉过生日的情节你有何看法

《红楼梦》第六十二回宝玉过生日，探春细数诸人生日时，袭人道：“二月十二是林姑娘……”第二十二回，凤姐问贾琏，怎么给宝钗的过生日，贾琏说:“往年怎么给林妹过的，如今也照例给薛妹妹过就是了。”第三十二回，为死了的金钏装椁时，王夫人对宝钗说道：

“刚才我赏了他娘五十两银子，原要还把你妹妹们的新衣服拿两套给他做妆裹。谁知凤丫头说，可巧都没有新做的衣服，只有你林妹妹作生日的两套，我想你林妹妹那个孩子素日是个有心的。况且他也三灾八难的，既说了给他过生日。这会子又给人妆裹去，岂不忌讳，因为这怎么样怎么样，我先叫裁缝赶两套给他……”

关于林黛玉的生日，小说中就是从别人的口中这样一笔带过的，的确没有描写林黛玉过生日情节。这是为什么呢？相信作者这样安排是有深刻用意的。

“吴氏红学”认为《红楼梦》的主旨思想是“排满悼明”，以及许多民间红学研究者都认为小说的背景是明清鼎革之际。

袭人说黛玉的生日是二月十二日，据历史资料记载，这一天是“花神节”，也称“花朝节”，既是花神的生日，也是百花的生日。黛玉生日在二月十二日，显然是有喻意的。

书中交代，黛玉的前身为“绛珠仙草”，而绛珠仙草指的是因花序成熟而成为红色果实的小柘木。宝玉与黛玉的姻缘被称为“木石前盟”，“木石”即为“柘”字，可见“绛珠仙草”与“木石前盟”有着相通的特殊意义：

首先，长大后的柘木，质底坚硬，木质为金黄色，古代帝王的龙袍，便是由其提取的染料而染成，因此柘木被称为帝王木。为木是帝王木，生日在花神节，可知林黛玉所隐藏的身份有多么高贵尊祟；

其次，远古时期炎帝朱襄氏（神农氏）所建都城在河南柘城，柘城便成了朱姓的发源地，其后人以朱为姓，以赤心木和柘木为图腾，而朱恰好又是明朝之国姓。由此隐隐地可感觉到林黛玉似乎影射着明朝的帝王。

如果说花朝节是花神的生日，那芒种节则是花神的祭日。第二十七回写道：

而就在这天，黛玉埋香冢，写了《葬花吟》，由于她的生日是二月十二花神节，“芒种节”却是祭花神之节，就不能不让人感觉到，埋香冢埋的其实是自己，《葬花吟》其实也是在祭奠自己。

其实除去书中所述内容，“四月二十六日芒种节”还有一层隐意，“芒种节”本属农事稼穑之节日，而朱姓始祖炎帝神农氏的生日相传正好是四月二十六日。因此这一天与朱明王朝是有关连的，也是可以赋予更多含义的。比如：祭饯花神就如同祭奠朱明王朝一般。

小说中交代宝玉比黛玉大一岁，那黛玉又是埋自己、又是祭自己的，当时的岁数会是多少呢？

第二十三回，宝玉写《四时即事》后描述：“因这几首诗，当时有一等势力人，见是荣国府十二三岁的公子作的……”

第二十四回，宝玉说贾芸：“你倒比先越发出挑了，倒象我的儿子。”贾琏笑道：“好不害臊，人家比你大四五岁呢，就替你作儿子了？”宝玉笑道：“你今年十几岁了？”贾芸道：“十八岁。”

第二十五回，宝玉中魇魔法昏死三天后，癞头和尚救他时说：“青埂峰一别，展眼已过十三年矣。”

这说明宝玉当时是十三岁，那黛玉就是十二岁。十二岁就埋自己祭自己是不可想象的，那么她埋的祭的，到底是什么呢？

第二十七回写的是：“至次日乃是四月二十六日……”

那么第二十六回《蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情》写的是头一天之事，那便是四月二十五日了。在这一回的开头写道：“话说宝玉养了三十三天之后……”

这里指的是，第二十五回，癞头和尚对宝玉进行救治后曾对贾政说：“……三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”那么三十三日之前，就是三月二十二日了。

而这天是宝玉身中魇魔法的三天之后，由此可知，中魇魔法那天是三月十九日，正是崇祯皇帝在煤山自缢殉国的日子。

三月十九日到四月二十六日“芒种节“，是三十七天，二月十二日花神节到三月十九日正好也是三十七天，说明什么呢？

说明黛玉的生日，其实暗隐着崇祯殉国之日，也是大一统的明朝结束之日，试问，小说中怎么会可以出现描写林黛玉过生日的情节呢？

*（附：春秋时期，在东夷（山东）鲁国与孔子故里曲阜相邻处有一个小国：邾国，是由周武王时一个名叫曹挟之人建立。邾国灭亡后，其后人便以朱为姓。而曹挟的祖先为祝融吴回。这就是《红楼梦》楔子结尾处，出现“吴玉峰，东鲁孔梅溪和曹雪芹三个名字的根本原因。朋友们再也不要把包衣曹寅之孙当成是作者了）

《红楼梦》中有哪些服饰文化

作为中国古典小说的高峰，《红楼梦》一书可谓是把各方面都做到了极致，其内容庞大，包罗万象，简直就是贵族社会的一部百科全书，而其中的服饰文化更是其内容的一个重要组成部分。很多人谈红楼，都从主人公的情感纠葛、意象等等方面来分析，而很少会从服饰方面来分析。其实在《红楼梦》这部小说之中，有很多小细节是专门围绕着服饰来写的，一方面，服饰能够象征个人身份，一方面服饰也能够表现出个人的性格特征，这些服饰并不会说话，但是却有着十分重要的作用，今天我们就来看一看《红楼梦》中的服饰和中国传统礼仪之间的关系。

中国是一个以“礼”闻名的国家，可以说“礼”这个字贯穿了中国古代文化，而其中“贵贱有等，衣服有别”也是重要的一部分。礼制作为维护古代封建社会秩序的一大利器，该怎么表现出尊卑有别呢？服饰就起了很大的作用，它提示着人们“贵贱有别”，告诉着人们“尊卑有序”，也因此，古代的服饰文化是一个很讲究的文化，是不允许有任何僭越的，你是什么阶层就必须穿着你这个阶层应当穿着的服饰。

比方说唐朝之后，黄色就成为了帝王专用色，而到了明代，龙纹和凤纹更是帝后专属，不能随便使用，如果说随便使用会有什么样的后果呢？很有可能就会被斩首，在《清实录》之中就记载了因为“穿错衣服”，乾隆四十七年就“斩犯四十二人、云南绞犯七人、贵州斩犯一人、绞犯八人......”，可见其严苛。

而《红楼梦》人物众多，其中不仅包含这各职业人群，也包含着各个不同的阶层，这些人之间有着等级的差异，自然在服饰之中也有着表现，尤其是一开始就已经表现出自己是“世家大族”的贾府，自然对这些阶级表现十分看重，而这也影响到了对于其中服饰的描写之中。

首先是关于面料的选择之上，曹雪芹本身是清朝人，我们就来看一看清朝对于服饰面料是如何规定的，《清史稿》之中明确规定，“庶民不得用缎绣等服”并且“仆隶有用蟒缎、妆缎、锦绣服饰者，严禁之”。清朝的生产力并不高，像上述提及的妆花缎等等，属于上品织物，工序繁杂，用料讲究，自然只能供上流社会的人使用，同时，像一些貂皮、狐皮等等也是有规定的，是不能够随意僭越的。

荣国府本身属于世代袭爵的大家族，贾母作为国公夫人，自然是一品夫人，她可以使用上述所说的妆花缎、貂皮等等珍贵的面料，按照真正的清朝规章制度，贾政、贾琏乃至于王熙凤的服饰是会有一定限制的，但是由于荣国府并未分家，于是还是可以如此穿着的，但是如果说已经分家了的话，这种穿着其实就是违反了礼制的。

而曹公对于女性角色的穿着之上也是下足了工夫，表面上看黛玉和宝钗在穿着之上并无什么差别，甚至于皇商家庭出生的宝钗比起已经是孤女的黛玉穿着更加华丽，但是并非如此，虽然都是贾府亲戚，但是林黛玉的父亲林如海祖上承袭过列侯，自己也是兰台寺大夫兼扬州巡盐御史，虽然说历史之上并没有兰台寺大夫一职，但是根据书中其他人物的说法，这个官职十分的大，也就是说林黛玉是正正经经的名门小姐，云锦、貂皮对她而言也只不过是日常服饰，但是对于宝钗而言却不一样。宝钗家中虽然有钱，但是归根到底只是皇商出生，古代的商人的地位不高，因而即使名列金陵四大家族，她也是比不上其他三家的，所以宝钗无法使用云锦、貂皮等，这对她而言是违制的。

虽然书中对于服饰面料的使用有着明确的表现，但是也并非是没有纰漏的，比如说袭人回家探望母亲时，就穿了一件银鼠袄子，王熙凤后来又赏了她件石青刻丝八团天马皮褂子，刻丝便是缂丝，无论是银鼠还是缂丝，都是袭人这个阶级不能够穿着的，但是她却穿了，这也说明了袭人在荣国府的地位超然，不是一般人能够比的。

除了面料之外，服饰的颜色也有着等级的禁锢，先秦时期就认为红和黑色是十分尊贵的颜色，除了到了唐代，紫色变成尊贵的颜色，只有三品以上官员和亲王才能使用，唐高宗更是直接规定了服饰颜色，什么阶级的人穿什么颜色的衣服自此有了严格的规定，而后各朝各代各朝各代根据实际情况有一些小改动，但不变的是对于服饰颜色的严格规定。

像《红楼梦》之中，就提到了很多种不同的颜色，光红色就有正红、桃红、茜红、海棠红等等，更不用说其他颜色了，而也十分衬托书名的是，整本书里出现最多次的颜色便是“红色”，尤其是在贾宝玉身上，宝玉十分钟爱红色，而且他的红基本上都是正红色，偶尔并非正红色也是与之相近的银红色，而这也表现出了宝玉地位的特殊，毕竟正红色可不是随随便便谁都能够使用的，在古代，红色是尊贵的颜色，整个荣国府里，只有主子们才能够使用，甚至于哥哥姨娘们都不配使用。贾府之中的丫头们虽然因为宝玉爱红而穿红，但是也是穿水红、茜红、海棠红这种偏色，就连受到主子们喜爱的袭人也只能够穿水红、银红等颜色，正红色她是不配穿着的。

服饰一词，有服装自然要有饰物，在古代，佩戴饰物是一件很常见的现象，甚至于佩戴不同的饰物还能够彰显其不同的身份，而在《红楼梦》之中，就有不少的地方提到了饰物，比方说宝黛初见时，宝玉便戴着“嵌宝紫金冠”，而第一次见到宝钗时则是“累丝嵌玉紫金冠”，紫金在古代十分的珍贵，真正的紫金是“金之精者，名为紫磨，犹人之有圣也”，但是紫金在历史之中并没有太多详细的记载，一般都是用铜或者真进来“伪造”紫金，但不管怎么说，其造价定然不菲，尤其是上面还“嵌宝”“嵌玉”，古代男子大多戴冠，但是像宝玉这样的确实少见，属于身份地位的象征。

除了冠之外，整本书中还提到了不少次腰饰，这里就着重讲一下丝绦，古代的丝绦一般是用丝线编制而成的带子，长度大约在三米到三米五之间，偶有例外，主要用途是穿绕在腰间防止下衣滑落，随着时间的推移，丝绦之上也会有不少的装饰物品，比如说玉佩等，贾宝玉就曾使用过“五色蝴蝶銮绦”，林黛玉也是用过“青金闪绿双环四合如意绦”，这些丝绦从名字中就能看出十分的精致，根本不是一般人能够使用的，这也算得上是阶级的象征。

当然除了以上所说的以外，《红楼梦》中还有不少关于服饰的小细节，在此不一一赘述，但是不得不说，曹公对于服饰文化的了解十分的深入，而且也通过不同的人的不同的服饰表露出来了不同的人物性格特征和地位，比如说上文说到的袭人的“越制”衣物便是表现出了她在荣国府主子们心目中的地位，而王熙凤刚一出场时的服饰，尤其是她佩戴的“朝阳五凤挂珠钗”更是表露出了她作为荣国府当家主子的气派和其人物性格的张扬，毕竟凤在古代属于尊贵的象征。

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《红楼梦》里的李纨已婚，为什么还能住进大观园

《红楼梦》还有另外四个名字：《石头识》，《情僧录》，《风月宝鉴》，《金陵十二钗》。

《红楼梦》的故事主线不仅仅是宝、黛的爱情悲剧和四大家族的衰亡史，大观园里十二钗的悲剧命运，也是本书最大的看点之一。

《红楼梦》里多次用花来比喻女儿，第六十三回，贾宝玉生日开夜宴，大家抽花名签子，薛宝钗抽的是牡丹，林黛玉抽的是芙蓉，而李纨抽的是杏梅花。《红楼梦》本就是关于“千红同哭”“万艳同悲“的故事，大观园既是十二钗的住处，也是百花齐放的地方，大观园又怎么能少了李纨这枝老梅呢。

曹雪芹笔下的金陵十二钗都经过精塑造，无论是如牡丹般无情也动人的宝钗，还是如杏花般精明的探春，还是如芙蓉般带着清愁的黛玉，都各有特色，各有风彩。而《红楼梦》中开诗社、联句、赏梅等最美好的画面都发生在大观园里，因此，这些关于十二钗的画面又怎么能少了李纨。

李纨青春寡居，而她性子稳重，王熙凤太忙，难免有照顾不到的地方。由她跟一众姑娘住在一起，就近照顾一群未出嫁的姑娘们正好。

这么多人一起住在大观园，自然少不了一应的吃穿用度，比如他们办诗社时所需要的一应物品和银子，由李纨这个已婚的妇人来组织、处理就会更方便。姑娘家一般未出嫁时脸皮薄，也不好表现得太尖锐，否则传出去名声不好。而李纨作为已婚寡居的人，在跟园里的婆子、媳妇打交道上则方便很多。另一方面，办诗社所需的银子要从王熙凤那儿出，由李纨这个嫂子出面来说，则更方便。

从《红楼梦》里我们可以看得出，王夫人对李纨和贾兰都并不是太热心，几人间几乎没有任何交集。而贾珠不到二十岁就死了，李纨不到二十就守了寡，而书中说她：“虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般“。

可以说，如果不是贾母有心的照顾，李纨母子在贾府就是绝对的透明人。李纨在贾府的生活，可以说是非常无聊的。贾母是仁慈的人，李纨跟众姑娘住在大观园，既方便她照顾这一帮小姑娘，李纨的日常生活，也多了些乐趣。

文章分享结束，《红楼梦》中有哪些服饰文化和红楼礼服特效怎么弄好看的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！