本文目录

1. 《水浒传》100回合版本为何删除田虎和王庆桥段
2. 如何评价《水浒传》金圣叹点评本，您认为施耐庵是不是很野
3. 金圣叹篡改水浒传原著后又用他篡改过的内容作为评论水浒人物的依据，他这么做是出于什么心理
4. 98水浒为什么删掉好多

《水浒传》100回合版本为何删除田虎和王庆桥段

《水浒传》有三种版本，七十回本，一百回本，一百二十回本。

据说一百二十回本并非原著，而是后人加上去的。原因大家看过的都知道，征田虎讨王庆的故事和过程都太简单、太顺利，给人感觉除了热闹就没啥大意思。可能写的人太喜欢梁山好汉了，想让他们成为保国为民的中坚，又不愿意好汉们在战争中有什么伤亡吧。

《水浒传》最热闹、最口水、最有头有尾的就是一百二十回本，而要想看了不留遗憾看七十回正好，高潮收官，较为合理又较完整的自然就是一百回本了。

比较而言，一百二十回本的确在加入征田虎和讨王庆二贼内容后并不是好看了、精彩了，而是累赘多余。总体上删了的好，只是人家写都写了，不看两眼总难满足人的好奇。

如何评价《水浒传》金圣叹点评本，您认为施耐庵是不是很野

金圣叹是明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。他为人狂放不羁，能文善诗，因岁试作文怪诞而被黜革。后为应科试，改称金人瑞，考第一，但绝意仕进，以读书著述为乐。评注不少古典，奇才也。

其主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。

他对《水浒传》的点评主要如下：

1.腰斩水浒

现今流传的《水浒传》主要有三个版本：一百二十回本故事完整，适合初读；一百回本少了征田虎、讨王庆的故事；而七十回本也称作”金批本“，金圣叹将俗本第一回定做“楔子”，把第2回到第71回构成70回本，这是金圣叹对《水浒传》小说进行文字整理和情节修改后所形成的版本。

在金圣叹看来，70回之后的招安等情节，是罗贯中的狗尾续貂之作，金批本《水浒传》由“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄惊噩梦”一章回作结，没有招安，没有众将星散，只有卢俊义一梦梦见梁山各首领被捕杀，以此暗示水浒的后来走向。正是“始之以石碣，终之以石碣。“

（始于洪太尉伏魔殿中开石碣放走妖魔，终于天降石碣列刻一百单八天罡地煞）

对于金圣叹为何腰斩水浒，各人评说莫衷一是，有人说这是金圣叹在向朝廷献媚之举，大笔一挥借卢俊义之梦设计了一出嵇康杀尽108人的桥段作为终局，金圣叹所在时代流贼遍天下，强盗自然是不可提倡的。

也有人认为水浒的前70回关乎“侠义”，英雄们奋起反抗，斗奸臣，杀恶霸，这是当时的学子内心所渴望的“抗争”，而后五十回的受招安，为朝廷出征，众将相继死伤等，是英雄们向朝廷低下了头颅弯了膝盖，这不是金圣叹所乐见的，遂全部删掉了。

2.更改水浒

金圣叹对水浒的改动主要体现在两个方面：

其一，金圣叹删去了水浒传原本的所有诗词

看过水浒原著的都知道，每位英雄出场都有一首诗词描画，还有一些描写情境，风景，战斗的精彩诗词，这些对于人物刻画和故事渲染的作用功不可没，而且施耐庵的才华也得以显现，私以为删去颇为可惜。

其二，金圣叹按照自己对人物的理解对原文进行修改

其中以对宋江的态度最为明显。金圣叹几读水浒，每读一遍，都厌恶宋江多一点，最初金圣叹的眉批宋江是“可爱”的，而后面再读愈觉得宋江“不忠不孝”至极，反复读之，宋江简直是和吴用一般“纯奸诈”的小人。

以上的态度转变极为明显，后面金圣叹感觉在批语中骂宋江已不过瘾了，于是亲自下场更改文字，彻底坐实宋江奸人之名。

如李逵取母回来一段的原文为：

“李逵拜了宋江，给还了两把板斧。李逵诉说取娘至沂岭，被虎吃了，因此杀了四虎说罢，流下泪来。又诉说假李逵剪径被杀一事，众人大笑。晁宋大笑道：“被你杀了四猛虎，今日山寨里添得两个活虎，正直作庆。”众多好汉大喜，便教杀牛宰马，做筵席庆贺两个新到头领。”

金圣叹改为：

“李逵拜了宋江，给还了两把板斧，诉说假李逵剪径被杀一事，众人大笑；又诉说杀虎一事，为取娘至沂岭，被虎吃了，说罢，流下泪来。宋江大笑道：“被你杀了四个猛虎，今日山寨里添得两个活虎，正直作庆。”众多好汉大喜，便教杀牛宰马，做筵席庆贺两个新到头领。”

大家笑的是真李逵遇假李逵被剪径一事，被金圣叹改为宋江笑李逵杀四虎而全不同情李逵母亲被老虎吃了，小小改动，宋江的形象一下子就跌到尘埃了。

3.开小说批评之先河

单就艺术批评的角度来讲，金本《水浒传》是不可不看的。金圣叹未必最懂水浒传的结局，但他必定最懂施耐庵的文笔。

有时看到古人读文章兴尽时留下的批语“妙！妙！妙到毫巅！”只说这个文章好，却又不说哪里好，着实让人摸不着头脑。

而金圣叹的文批，大到小说的布局，故事的排序，人物的出场，小到时节的变化，人情的往来，角色的语气，你想不到的妙处，悟不出的妙趣，看不出的妙笔，他都一一点明，并且不吝夸赞。

比如林冲风雪山神庙一节杀陆虞侯时掣出的那把尖刀，看不懂的可能认为时作者笔力所及随意画出，但其实早在林冲得知陆虞侯来到沧州时就有所铺垫。

林冲听了大惊道：“这三十岁的正是陆虞候！那泼贱敢来这里害我！休要撞我，只教他骨肉为泥！”店小二道：“只要提防他便了；岂不闻古人云‘吃饭防噎，走路防跌？’”

林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻。

【夹批：刀在此处带起，看官记着。O遥遥然直于此处暗藏一刀，到后草料场买酒来往文中，只勤叙花枪葫芦，更不以一字及刀也。直至杀陆谦时，忽然掣出刀来，真鬼神于文也。】

类似的种种草蛇灰线的文法，东云见鳞，西云见爪，不细心的读者自然是云山雾罩的看不清，而金圣叹拨云见日把种种埋藏在纸面之下的精彩都展现在读者面前，相当于“开弹幕”重新认识了水浒传，也让人更了解施耐庵的才情。

我是非常推荐大家阅读金圣叹版本的《水浒传》的，后世的小说批评基本都有金圣叹的影子。金圣叹本就是个桀骜不驯的狷傲之人，他的淋漓挥笔不管是删是改是批是赞都是一个文人的性情，艺术是主观的，我们应该包容，这也让我们看到《水浒传》文学艺术的更多诠释。

（图为施耐庵像）

顺治皇帝说金圣叹“此是古文高手，莫以时文眼看他。”而施耐庵写下《水浒传》这样的名著，很多人认为其对人物刻画的笔力丝毫不逊于《史记》，我们且把金批本《水浒传》当作两个才子的高山流水吧！

金圣叹篡改水浒传原著后又用他篡改过的内容作为评论水浒人物的依据，他这么做是出于什么心理

金圣叹簒改水浒传了吗？这样说的根据是什么？恐怕这样说的人根本不懂水浒传，其所知的只是皮毛，与金圣叹的水平相差甚远。《水浒传》与《红楼梦》等一样，是真假两种文牍混合而成的书。世俗低下儒学情理文化观念的人只是看外在的人物故事情节，具体到水浒传就是妖魔恶煞的一百八人故事。而作者的真文牍则是反对儒学史笔文化和反对儒学文化教育的；内在真文牍敬仰传承的是仓颉、老子、庄子古道文化。金圣叹先生是深懂水浒传真意的人，并坚持一生为真文化和真文化的传承教育而斗争真至献出生命。

金圣叹批评水浒传和脂砚斋批评石头记一样，都是半含半露和揣着明白装糊涂的点评，由于受当时政治文化环境的限制不能直接说破真相，吐露天机。其目的就在于通过这种批评引起后世读者对水浒传、红楼梦认真关注进而进行认真研究，并可作为后世研究者的佐证（或旁证）。也即读者观点与原文、与点评三者一致或能对应起来，就是正确的，就有说服力。

自元末关汉卿与王实甫元杂剧以来，尤其是明清时期，仓颉、老子、庄子以及释子自然之道文化传承可谓是暗流涌动、风靡全国，形成了大量地对抗官方儒学政治文化和教育的双料作品，表面看上去是形象的具有儒学情理观念的故事，但其骨子里确是传承阐释的仓颉文字观念。甚至徽班进京的京剧，大都与传承仓颉文化有关。京剧曲牌为什么称“皮黄（或二黄，“仁”就是“二”。）”？其意就在于向观众揭示声腔、语言这些虚文化是“皮黄”。“黄”指的就是黄帝的后代或黄种人的中华民族，“皮黄”，就是言虚文化是中华民族的外在文化，这种外在文化对中华民族的发展没有好处，只有坏处，只会阻碍中华民族的技术进步。儒学文化虽然不是声腔“皮黄”，但是语言文字的“皮黄”，其危害是超越声腔“皮黄”的。与“皮黄”相对的是“内黄”。无虚纯实的仓颉文字文化就是“内黄”。其文化理念深藏在文字结构中，只有找准切入点并拆解文字才能逐渐深入看懂看透作者的真文牍。

这里只举两个水浒传外的例子。

一、在戏剧中，经常会碰到的说某某公子“一不小心，考中状元啦”。这样的话按故事情节分析似乎是不经的玩笑话，但其内在文字真意就是仓颉先生的“一”字是“大心”，也即高深的大思维概念。“一人为大”就是对“一”的最大的尊敬和最好的证据。“一”指的就是前所未有的新技术，：“道生一”就是生的前所未有的新技术；那么，“一人”就是创新创造了前所未有新技术的人；“大”字就是对创新创造新技术和新制造的最大的尊重。谁是人类杰出的“状元”，正是创造了科学技术奇迹的科学家，这就是“一”中状元的道理。

二、《白蛇传》中有这样一句唱词：“有为妻的屈情事细说根由”，这一句话就可整个概括作品的内在真意。仓颉时期，或周前汉文字是不存在表达具体的男女关系文字的，这类似于圣经中一开始不认识男女性别之前不失快乐伊佃园，自从认识了男女，便丢失了伊佃园而产生了魔鬼撒旦。初期的“妻”字并不表达女人做老婆生孩子的含义，而是指手持工具劳作的人，字的结构之所以与“女”字有联系，是因为人们使用的劳动工具，生产工具以孕育创新产生为基础为根基的，没有不断创新升级，就不会产生出高效可用的生产劳动工具。“为妻”就是指孕育生产工具劳动这样的作为。

“屈情事”所讲的是情文化的无用累赘阻碍性。“屈”，整体含义就是心里不平而冤屈，冤屈的原因就是外在情感所致。冤屈有用吗？毫无用处。“尸出”所表达的就是毫无用处。“尸”是死而无用的，“尸”所产生（出）的只能是腐臭气，不能产生任何有用的，“屈情事”就是言人类的情事或性情文化毫无用处。只有“为妻的事”才是真正有用的。

“细说根由”，可以理解为“为妻的事”和“屈情事”对比细说。也可以理解为人类起源（人根）的事细说；人类起源于劳动，起源于制造创造创新生产工具，那么，人类必须顺着人类起源制造，创新创造的制造方向前进，才是人类或中华民族文化前进的真正方向。偏离了创新创造制造的文化方向就是有害而危险的。

98水浒为什么删掉好多

反正优酷网的那个老版水浒传删减太多了，鲁智深打寺庙那里删了，我就没在看，恶心

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