大家好，今天来为大家分享修行为什么要苦修，富贵中就不能修行吗的一些知识点，和为什么不建议做修行者的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

1. 什么是修行人为什么要修行修行的最好结果是什么
2. 为什么古代认为法术害人是严重犯罪呢
3. 现在选择到寺庙和道观修行的人，都是什么人
4. 修行为什么要苦修，富贵中就不能修行吗

什么是修行人为什么要修行修行的最好结果是什么

每个人都需要修行，就像人需要吃饭一样。吃饭是滋养我们的身体，修行是滋养我们的心灵。

修行的根本就是修心，它包括两层含义。一方面，修正自己错误的思想和观念，另一方面化解心中的烦恼和习气。

正知正见对一个人十分的重要！没有正确的三观，我们就不明白什么是善恶、美丑、是非，因而会种下种种的恶因，将来遭受严重的果报。

古人说的好:祸福无门，唯人自招。种善因得善果，种恶因得恶果。《道德经》有云:天网恢恢，疏而不爽。任何人都跳不出因果的判定！佛祖也曾告诫世人:万法皆空，因果不空，诸恶莫作，众善奉行。可见树立正确的三观，持有正知正见，可以让我们懂因果，明事理，做到君子有所为而有所不为。

有了正确的三观还远远不够，我们还要化解心中的烦恼和习气。按照佛家的划分，烦恼包括三大类:见思烦恼，尘沙烦恼，无名烦恼。其中根本的烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。根本烦恼就像树根，其它烦恼就像树杈和枝叶，都是由根本烦恼而产生的。所以断烦恼要从根本烦恼断起。根本烦恼断掉了，断其它的烦恼就会迎刃而解。

修心的关键就是改过，即改正自己思想、语言、行为上的毛病。《了凡四训》一书当中说的好，改过包括三个层次:“从事上改，从理上改，从心上改。”

就拿坏脾气来举例，坏脾气是一个不良习气，一来容易损伤自己的健康，二来容易冲动，伤害到别人，把事情搞砸。改脾气不容易！如果只做到了从事上改，遇到事情还容易发作。因为你并没有真地把道理弄明白，自己的定力也不够，一定会反复发作。所以我们要学习一些心理学知识和圣贤经典，了解坏脾气对身心健康的严重影响，还要学习学习一些改掉坏脾气的方法和步骤。这样面对坏脾气时，我们就会更加理性处理，坏脾气发作的次数和频率就会大幅度下降，这就是所谓的从理上改。

从心上改是最彻底的，就是要把坏脾气从心中连根拔除。这就相当于佛家所要求的持“心戒”。刚一动脾气，我们就要警觉，连念头都不让它起，这样坏脾气如何发生呢？如果真的能从心中拔除这个“嗔心”，那么坏脾气的毛病就彻底改掉了。其实一切烦恼自性本空，没有实体可言。只要你不去强化它，慢慢地它就会枯萎，就会消失。

修行对我们每一个人是大有益处的。真心修行的人会更健康，更快乐，更有智慧。

修行的第一个好处:会让我们更健康。我们的情绪分正面情绪和负面情绪，而负面情绪对我的健康有直接的影响。一个人如果思虑过度就会伤脾，怒气过盛就会伤肝，恐惧过多就会伤肾，悲伤过度就会伤肺，喜乐过度就会伤心。可见我们的情志对于我们五脏六腑的健康是有直接影响的！而这些过分的情绪都是负面情绪，应该把它们化掉。化解了负面情绪，我们身体才能更健康。

《中庸》当中所说:“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而节中节，谓之和。”即人的情绪没有发作之前，那种平和的状态是人心最健康的状态。人能够保持一颗平常心，心就健康。所谓的平常心就是心清净，没有烦恼的心，那是一个人心灵最健康的状态！所以想保持一颗平常心就必须化掉心中的烦恼，这样我们的心就更健康。心健康了，身就更健康。

修行的第二个好处:就是我们可以更快乐。人之所以痛苦，是因为心中有烦恼。我们患得患失，忧心忡忡，看这个不顺眼，看那个人不顺眼，怨天尤人。看人不顺眼，怨天尤人，这是嗔心。患得患失，忧心忡忡，说明心中有贪心。这种贪心和嗔心就是心中的根本大烦恼，不把它们化掉，恐怕我们无法幸福和快乐。

所以一个人想幸福和快乐，就必须化掉我们心中的这些烦恼。真正的快乐是没有烦恼的快乐！

修行的第三个好处:就是我们会更有智慧。其实我们跟圣人一样，具有同等的潜能，具有同等的智慧，可是为什么我们的智慧发挥不出来呢？就是因为我们烦恼太重！烦恼遮蔽了我们的智慧，智慧之光透显不出来！我们的烦恼有多少呢？可以说是无量无边。有见思烦恼，尘沙烦恼，无名烦恼，层层无尽。可见，化烦恼真的不是一件容易的事情！转烦恼为菩提，就是我们修行的方向。我们烦恼化的越少，我们的智慧就越多，我们越有智慧，我们的生活就越顺畅，越幸福。

老子说的好:“为学日益，为道日损，损而又损，以至于无为，无为而无不为”即学习知识越多越好，但是修行却烦恼越少越好。每天都要化掉一些烦恼，直到烦恼全无，就达到了无为的境界，无为而就无不为了！

圣人所证悟的最高境界，不是我们凡夫所能揣测的。按照儒家讲，即“明明德，止于至善”；按照道家讲，即“反朴归真，天人合一”；按照佛家讲，即“明心见性”，证得“阿诺多罗三藐三菩提”。虽然儒释道三家使用了不同的词汇，但表达的意思方向是一致的，即找到了自己的本来面目。以我个人的浅见，圣人所证悟的境界，能够拥有了知一切的圆满智慧，享受没有烦恼的终极快乐，享有与道永存的真身或法身。而这些往往是不可思，不可议的！

为什么古代认为法术害人是严重犯罪呢

在中华法系中，法术害人称为“蛊毒魇魅罪”，这是早已确立的一般刑事犯罪。在中国古代法典中很早就有“造畜蛊毒”和“魇魅”二项罪名，因为这二者都是用旁门左道等邪术害人，因此这种犯罪被列入十恶中的“不道”。

以清代为例，关外时期，崇祯九年，即崇德元年（1636）颁诏大赦天下时，将“蛊毒魇魅”正式列入“十恶”。魇魅满文原档中写作“fadambi"，意为“使法术”。

那么到底什么是魇魅呢？《唐律疏议》说：“蛊有多种，罕能究悉，事关左道，不可备知。”至于“魇”是指对所憎嫌人，“或图画形象，或刻作人身，刺心钉眼，系手缚足”。“魅”指“或假托鬼神，或妄行左道之类，或咒或诅，欲以杀人者”。总之，“魇魅者，其事多端，不可具述，皆谓邪俗阴行不轨，欲令前人疾苦及死者”。

崇祯十一年，即崇德三年（1638）刑部处理了一件贵族亲属间的“魇魅”案件，就属于此例。

“岳托贝勒新福晋诉其大福晋于刑部：言大福晋召我至其家，曰：‘将头靠近，’遂按我头，拔取一发，于是我不食其饭与肉，还至室，令塔尔布曰：‘尔去，福晋取我一发，尔索回给我，不与，我必控诉。’塔尔布曰：‘若出此言，尔首领不保矣！’遂去竟退缩不还报。因遣我之两包衣妇人往索之。大福金亦遣其两包衣妇人威胁我曰：‘适见尔发上有虮子，为尔捉之，误摘尔发，已于尔面前掷之矣，留尔发何为？若声言此事彼此俱不便。’……经刑部审讯之，“两次遣人相胁，从魇魅之术拔取新福金之发俱实，······众议此系魇魅，断无生理，因论死。”

由以上事例可看出，岳托大福晋拔出新福晋一根头发不还，即被刑部定为“魇魅”，诸王大臣覆议时也认为“此系魇魅，断无生理，因论死”。处罚够严厉的。

又据史料记载，凡是犯有“造畜蛊毒罪”及教唆犯处以绞刑。家属、里正，知而不纠者，皆流3000里，逢赦不赦。犯有魇魅罪各按谋杀罪减二等，如果施于至亲尊长处斩刑。

由此看出，刑罚苛刻为此罪处罚的一个特点。但是，即使这样，用法术害人仍然是古代社会非常普遍的社会现象，这也是统治者所痛恨的一个方面，所以，此罪的确立目的就是稳定社会秩序。

现在选择到寺庙和道观修行的人，都是什么人

佛家静地，修身修性，普渡众生之地，度一切苦厄之所。但如今的寺庙与道观所谓的修行之人，到底是些什么人呢？

我村一放羊娃，从小到大一直在深山放羊度日，年将四十仍无婚配。有一年，村里为了开发旅游，把将要荒废的寺庙重新修复，寺庙修好了，却无和尚念经文，更无大师做主持。

此人听说后，自报奋勇：“我来做！”

村长看看他：“你行吗？大字不识一个，更不用说佛家之事了。”

但又苦于庙内连个看门的都没有，也就勉强答应了。

我村依山傍水，山环水美，又赶上旅游越来越让人们青睐，没过几年，在旅游事业的带动下，寺庙的香火也一天好似一天，一天比一天旺盛了，这位放羊娃便自然而然地成了这寺庙中的“主持”。

这位“主持”可了得，真正的成了超凡脱俗的样子，每天阿弥陀佛地念着，对游人迎来送往，断不住还被请出来做一做“法事”，还给自己编撰了很多所谓的“梦中遇大师点化，今朝必成大气”，“放羊山中遇雷电被打晕，醒来后便成了天下之事无所不知，上知五百年，下晓五百岁的神奇人物”。又与游客谈天说地，说的游客天昏地暗，云里雾里的，再加上神奇之传说与经历，深深地将一些游客折服。一传十，十传百，话传话，越传越神奇，不明其身世之人，真的便“五体投地”地信服他了。

看来，就算没文化，但只要有一副好“嘴功”和一张“厚脸皮”就可以征服天下！把人哄死了，这人还要感谢他：“谢谢了！大师”。对了，因为他是“大师”，把这一点给忘了。佛家普度众生的平台，让他利用的淋漓尽致。好功夫！

真是岂有此理！

什么？当和尚？为什么要当和尚？

“兄弟承包了一个寺庙，现在缺少和尚，你来吧！保证你吃香的喝辣的。”

噢......！寺庙也能承包了？和尚也可以聘用了？还能吃香的喝辣的？不是和尚只能吃素吗？

“真是个死脑筋，要不你现在还卧在家里吃糠咽菜呢！和以前的和尚有什么两样？”

现在的和尚不也叫和尚吗？难道和以前不一样了吗？

“来看看就知道了。”

果真！不看不知道，一看吓一跳！从主持到下面的小僧全是“邀请”来的，儿子、侄子、小舅子皆是袈裟、纳衣披在身，头上还真都有戒疤，见人皆唱“阿弥陀佛”，像模像样的，不知道的真还以为是“真佛”呢。

好旺的香火，钞票人工点不过来，全是用点钞机点，听说因连夜点钞，光点钞机都被烧坏好几台了。好诱人的“金钱梦”，在此实现居然是如此简单！

我佛慈悲，善哉！善哉！五蕴皆空之地，清静人心之处，竟然成了日日夜夜所梦想的“金钱”梦实现之地，这个梦，在此一夜之间也许就真的实现了。真是清静了浮躁之心，只剩了成为钱财“暴发户”之后对人的狂傲，“看我多有能耐，看我多有钱！”。

钱财，是不是真的让人失去了理智？为了钱财是不是真的可以什么都不管不顾了呢？

现在有些地方选择寺庙和道观修行的人，就是这样的人。

最后只能感慨：人心不古！仅对一些人而言。

修行为什么要苦修，富贵中就不能修行吗

知足之足不受其辱，必须物上充足才能静心修炼。否则向姜子牙无福修行，下了山。无福是什么物质溃泛也。苦修不是物质上的溃泛，是克制私欲减精神负担的苦修，形势上的苦修。耐不住寂寞修什么？向和尚尼姑化缘还是俗事里转转修不出什么果来。穷修什么？饥寒交迫闹你的革命你能静下来吗？功夫到了法力到了，向济公才能舍其家业。

修行为什么要苦修，富贵中就不能修行吗和为什么不建议做修行者的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！