这篇文章给大家聊聊关于有什么恐怖搞笑的电影推荐，以及中元节不建议玩恐怖剧本对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

本文目录

1. 有什么恐怖搞笑的电影推荐
2. 中国戏剧发展历程原理

有什么恐怖搞笑的电影推荐

其实要说到恐怖搞笑的电影，我们不得不提到80.90年代的港片了。

村南一枝梅花发一枝梅花发石岩花发石岩流水响石岩流水响潺潺潺潺滴滴云烟起滴滴云烟起高山高山流水依然在流水依然在村南驼子求明珠八仙共扶持两仪生四象乾坤亦转移私家重地富甲天下

这是由刘镇伟执导，吴君如，元奎，杜德伟等明星主要的恐怖搞笑电影，其实我们应该说爆笑恐怖电影。

推荐指数：★★★★★

小时候的回忆。到现在才知道这片原来是刘镇伟拍得，现在回想起来也不过如此，但当时还是被吓得半死，剧情有点忘了，但还蛮搞笑的。

影片是由刘镇伟导演，张少媚、张敏、吴君如等主演的恐怖喜剧电影。

影片讲述了易办事（楼南光饰）与新婚妻子（吴君如饰）自泰国蜜月返回，适逢阿信警司（胡枫饰）为侦破一起伪钞案，令易妻与两名女警（柏安妮&关秀媚饰）连同外甥女小敏（张敏饰）组成卧底队伍，与香港嫌犯大傻（成奎安饰）在枫林大厦接洽。当夜枫林大厦颇为热闹，一位僧人做法收鬼，将肆虐大厦的群鬼一一收复封印，却不料一只女鬼半路逃逸。而误会妻子与阿信偷情的易办事亦气势汹汹的赶到枫林“捉奸”。女鬼在大厦内四处游弋，寻找机会释放群鬼，令易办事等人魂飞魄散，连累前来谈判的大傻一同被猛鬼缠身。高僧返回枫林收拾残局，于是一场人鬼之间的无厘头对决在深夜中的大厦上演。

推荐指数：★★★★★

据说这部影片是刘镇伟与王家卫一晚上就写好的剧本，不得不说早期的刘镇伟真的很有才。片中处处是搞笑情节，而其中又充满恐怖元素。

影片是由刘镇伟执导，许冠英，张学友主演。

讲述张学友与许冠英是警员拍档，他俩所在的警察局在三十年代曾是日军的军营，日本战败后，曾有多位日本军人在那里集体剖腹自杀，他们冤魂不散，每逢鬼节就会蠢蠢欲动。金与孟收到得道高人的警告，说孟兰节这些冤魂会出现，但金与孟不信鬼神，对此不以为然。直到他们所抓的犯人楼南光在警局的监狱里变成了僵尸，他们才真的相信有鬼存在。于是一场人鬼大战在警局里展开。

推荐指数：★★★★★

好了，小小就推荐到这里了。如果还需要观看更多精彩爆笑喜剧电影，请关注小小私信，谢谢。

中国戏剧发展历程原理

中国戏剧具有着一个漫长的发展历史，其中以元杂剧为典型样式，在形式与内容上不断变化发展，最终形成了如今多种戏曲种类共存的局面。

总体来说，中国古代戏曲主要分为两大部分，主要由表演艺术与演唱艺术两个部分组成，一方面包括动作和说白，另一方面则包括音乐和唱词。那么，中国古代的戏剧发展历史是怎样的呢？我们就一起来具体来分析一下吧。

01、中国古代戏剧的渊源和发展，成熟表现在宋代时期

如果要追溯渊源的话，中国戏剧的起源可以说是很早的，原始人类社会中就有歌舞，历经各个朝代，不断完善发展。原始社会中有“傩戏”，唐代时期有“参军戏”，宋代时期出现“京瓦伎艺”，基本上每个时期都有每个时期的独特戏剧种类。

比如，汉代有橦末伎，又有《盘舞》。晋代加之以柸，谓之《柸盘舞》。……梁有《长蹻伎》、《掷倒伎》、《跳剑伎》、《吞剑伎》，今并存。又有《舞轮伎》，盖今戏车轮者。《透三峡伎》，盖今《透飞梯》之类也。《高祇伎》，盖今之戏绳者是也。梁有《猕猴幢伎》，今有《缘竿》，又有《猕猴缘竿》，未审何者为是。又有《弄碗珠伎》、《丹珠伎》。

但是，大概什么时候才算得上是中国古代戏剧发展的成熟期呢？大致可以归为宋代时期。在宋代，大量的戏曲种类蓬勃兴起，孟元老在《东京梦华录》中卷五记载有小唱、嗓唱、杂剧、傀儡、上索、杂手伎、毯杖踢弄、讲史、小说、舞旋、相扑、提刀蛮牌、影戏、弄虫蚁、诸宫调、商谜、合生、说浑话、杂班、叫果子等，形式多样，不胜枚举。

其余不可胜数。不以风雨寒暑,诸棚看人,日日如是。

宋代时期的百戏伎艺，基本上是以一种文学样式为主体,适应吸收其他艺术营养加以丰富发展。而戏剧本身作为一种综合性的艺术形式，光靠民间艺人这一个人是无法胜任的，还需要专业的戏曲团队的支撑。

02、民间、地方的团体戏社力量逐渐崛起，成为了中国古代戏剧发展的中坚力量

民间、地方的团体戏社力量逐渐崛起，成为了中国古代戏剧发展的中坚力量。戏剧形式通过这些团体组织的巡演，渐渐深入民间，最终成为了一种雅俗共赏的艺术形态。不过，这一过程是复杂的、曲折的，甚至可以说是缓慢的。

盛唐起,文人代撰剧辞,文人多为伎语,乐于接近徘优,贯穿于戏剧风、戏剧文体与戏弄之间……但类南宋之绿排、翠锦诸社,唐则尚未闻有之。

宋金元时期乡镇庙会演出活动，非常繁盛。这种演出活动得益于民间、地方团体戏曲的发展与壮大，并且以城乡演艺交流的形式进行活动。在许多文献中，都有记载中国古代戏剧团体技艺演出时的情景，南宋诗人杨万里就有《观杜》一首诗记载：

作社朝祠有足观，山农近福更迎年。忽然箫鼓来何处?走杀儿童最可怜!虎面豹头时自顾,野讴市舞各争妍。王侯将相饶尊贵,不博渠愧一响癫。

南宋著名诗人陆游也曾经多次对于宋代当时繁盛的戏剧演出状况，赋诗描述：

高城薄暮闻吹角，小市丰年有戏场。

夜行山步鼓罄擎,小市优场炬火红。

云烟古寺闻僧梵,灯火长桥见优场。

酒坊饮客朝成市,佛庙村伶夜作场。

宋代多种多样的民间戏曲形式，可以说既有城市艺人的演出，也有来自农村艺人的辛苦卖艺。一时之间，百戏兴盛，伎艺者表演戏剧种目众多。在《东京梦华录》中有记载，“大旗狮豹”、“蛮牌木刀”、“舞蹈对打”、“神鬼杂剧”、“哑杂剧”“村夫村妇相值斗殴”等等。除了戏剧团体的努力之外，很大程度上也归功于民间节日的兴盛发展，古代戏剧才得以具有一席生存之地。

03、民间风俗节日的发展，为古代戏剧提供了赖以发展的“温床”

古代节日其实蛮多的，像乞巧节、中元节、端午节、清明节等，在节日期间往往会有一些戏剧团体被富贵人家请去演出。在《东京梦华录》中就有关于“中元节”的时候“杂剧”演出的场景记载。

构肆乐人,自过七夕,便搬演《目连救母》杂剧,直至十五日止，观者增倍。

祭鬼驱邪、祈求愿望一般都是风俗节日时候进行的主要仪式活动，而“戏剧”恰好承担了这一功能角色。而这记载的“中元节”时候演出的戏剧，正是起到一种祭鬼驱邪的作用。

人们祈求通过戏剧这种形式，来获得一种来自“神灵”的好感，就像原始人将这一情怀寄托于巫术活动一样，宋元时期的古人大多将此寄托于戏剧曲目之中。从原始之乐，到礼乐、俗乐，再到乐，包含着古代先人内心中满满的殷切与热忱。

04、中国古代戏剧在南北交流中，创新发展，不断精进，元代走向“辉煌时期”

中国古代戏剧发展到元代，舞台上技艺性表演开始边缘化，而以歌、舞结合为主，辅宾白的杂剧、南戏，则成为主角。元代“杂剧”关注舞台表演的杂技之技、竞技之技、滑稽之技、调笑

之技、歌唱之技、舞蹈之技等，但与前人“伎艺”为本的泛戏剧观有很大不同，也就是说，它

更关注杂剧的“歌舞”，即表演者的“曲唱”和姿色，表现为一种“声色”本位的戏曲意识，元代戏剧也逐渐走向了一段“辉煌时期”。

南渡以来，杭为行都二百余年,户口蕃盛,商贾买卖者十倍于昔,往来辐揍,非他郡比也。

在宋室南渡之后,不但政治重心南移,原来北宋时期的戏剧和大批艺人也被南移到临安，自此南北方的戏剧逐渐融汇，在不断的摩擦与交流之中，得到精进发展。

“南戏”繁盛一时，并对后来的戏剧发展产生了重要的影响。明代徐渭就曾经在《南词叙录》中有对“南戏”作过一番描述：

南戏始于宋光宗朝,永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之。故刘后村(当为陆游)有“死后是谁管得,满村听唱蔡中郎”之句,或云宣和间已滥麟,其盛行则自南渡,号曰“永嘉杂剧”,又曰“鹃伶声嗽”,其曲,则宋人词而益以里巷歌谣,不叶宫调,故士夫罕有留意者。

在明清时期，戏剧也伴随着商品业的发展而发展，但是始终属于“技艺”之类，并没有实质性的突破。不过，戏剧种类倒是变得繁多起来。比如，在清乾隆年间，出现了以民间曲调“簧调”演唱和以“采茶灯舞蹈”表演的锡剧雏形。到了清同治间,锡剧已在城镇乡间广泛流行,封建官府虽以“淫词理声”加以禁止,然而禁之不绝。后来，到了民国年间,锡剧在商品经济发达、市民阶层集中的上海得到了长足的发展。

05、总结：中国古代戏剧的发展，伴随着经济而行，古人精神娱乐的重要形式

戏曲作为一门综合艺术，从剧本到舞台再到观众，要经过无数艺术的创造和再创造。无论是古代戏剧，还是现代戏剧，都是依托于经济发展而运行，人们只有在温饱的基础之上，才得以有机会尝试精神文化的娱乐活动。

单就戏剧艺术而言，一个剧种,一个剧团,振兴发展的关键是出人出戏。如今，古代戏剧正在面临着现代娱乐的严酷挑战，振兴和发展地方戏剧，变得越来越难。这不仅需要官方政府要对此进行大力扶持，更加需要加强青少年对于中国传统戏剧的普及性教育！

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