大家好，今天来为大家解答为什么古代落难的人都去庙里或者道观栖身，免费吃喝吗这个问题的一些问题点，包括为什么不建议入道观的原因也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

本文目录

1. 进道观先迈左脚还是右脚
2. 去过寺庙可以去道观吗
3. 为什么古代落难的人都去庙里或者道观栖身，免费吃喝吗
4. 农村俗语为什么说“宁可夜宿荒坟，不可旅居古刹”

进道观先迈左脚还是右脚

进入宫观的时候，首先看到的是高高的门槛，当我们准备迈过门槛时，旁边值殿的道长往往会提醒不要踩上去。迈过门槛时注意，从左边进入时先迈左脚，从右边进入时先迈右脚。门槛不能踩，更不可以在休息的时候坐在上面。

去过寺庙可以去道观吗

回答：去过寺庙可以去道观

这个是可以的

因为佛教和道教都属于传统的宗教，并且在道教出现比佛教传入我国早了很长时间，所以佛教和道观是可以同时去的

为什么古代落难的人都去庙里或者道观栖身，免费吃喝吗

谢邀~

@我是冰娉请问，这位大侠，是为了穿越后，最不得已的一步做准备么？

在我们现在看的影视剧中，古代做僧人，是很容易的一件事情，剃头烙戒疤，换一身僧袍就完事，几乎没有什么限制条件，只要有这个想法就可以出家，但是事实真的就不是这样的！

唐僧西天取经，除了那本护照通关文牒外，还有一本他自己的度牒。这本度牒，就是他的身份证明。

度牒是官府发给的，用来证明僧侣身份的凭证，是被官方认可的出家证明。

度牒上的信息很丰富，一般会有僧人的法名、俗名、年龄、所住主持或者请主持寺院、所诵经典等等，并且有相关部门的批文、署名等，有了这张度牒之后，僧侣们可以选择留在自己的寺庙，也可以选择游行四方而不被为难，并且还可以免除赋税等国家的法定义务，而且还有的政府的保护，有了这个度牒之后才能算是一个真正意义上的和尚。

但是要得到一个度牒是非常不容易的。因为它也是政府增收的一个手段，既要有收入，还要确保寺庙里清静，毕竟达官贵胄及家属女眷还是要时不进上香的。

官府会明码标价的出售这些度牒，所以想要出家买度牒可是一个非常大的开销，对于一般的穷人家庭来说，有这个钱出家，还不如置几亩薄田，盖间屋子实在。

再者，家里有钱出得起家，还得有这个了却凡尘的主观愿望，所以，也不难理解，为啥历史上许多高僧大德们，与文人墨客，与朝廷政要，都能引经据典地侃侃而谈，出家前，家里请得起先生教书，学识基础就摆在那儿！出家后，又在佛经里顿悟，哪位有身份的俗人，不愿意来和高僧们聊聊，贴贴金呢？

在生产力不发达的古代，寺庙会临时搭救受难的人，但长期赖在那，让寺庙养闲人，基本上是不可能的，没身份，住寺庙，政府也不允许啊，事大了，还会牵连整个寺庙。

那他们搭救受难的人，这些经济来源来自哪里呢？

首先，是我们大家都熟知的香火钱。

作为一个寺庙，特别是有名的大寺庙，每天是有许多的香客来烧香拜佛的，烧香拜佛的过程中，经常会给菩萨提供一些供奉；

一些曾经在这里许了愿望来还愿的人，他们也会捐香油钱；

在烧香拜佛的过程中会买一些经过高僧开光的物件。

这些零散的收入，虽然不是特别高，但是用作寺院的基本开销，还是够的。

其次，官府的赏赐

佛教立教之初，崇尚苦修，但后来，随着佛教日益发展，信徒日众，上自天子公卿，下自黎庶百姓，都以布施为时尚。

比较夸张的，当属于南朝的梁武帝，先后四次“舍身为僧”，然后大臣们先后总计花费四亿钱把他“赎”回来，其实就是变相得给寺院布施。

除了布施钱财外，掌权者和信徒还会向寺院施赠土地。

唐高宗曾赐给一座寺院“田园百顷，净人百房，车五十辆，绢布二千匹”。

一百顷是什么概念呢？约等于整个长安城的1/13，大约150亩。

第三，驱策田产，耕织为生

寺院拥有大量田地后，他们也没对这些田产置之不理。

例如，他们会种茶，培植茗茶，茶产生于山谷，而僧占名山，名山有名寺，名寺出茗茶，最早的茶园多在寺院旁，稍晚才出现在民间茶园。

在我国的唐宋时期，佛教盛行，寺必有茶，教必有茶，禅必有茶;特别是在南方寺庙，几乎出现了庙庙种茶的风尚。

综上所述，在古代，出个家，就得先有钱，大侠穿越时，可要记得，千万制造些机缘，成为有身份有地位有钱人家的公子小姐，或是抱上这些人家公子小姐的大腿，否则，还是想想别的落难时的打算吧~~

农村俗语为什么说“宁可夜宿荒坟，不可旅居古刹”

大家好，这里是“猪友巴巴”，每日点评农村大小事，更为趣味冷知识，如果想要了解更多三农趣事，不妨点击关注订阅呀，今天我们谈论的话题是：俗语“宁可夜宿荒坟，不可旅居古庙”，荒坟凄凉，为何不住古庙？

岁月如梭，时光如流水，一些熟悉的味道在时间的流逝中，逐渐的模糊，以至被人遗忘！而俗语被“遗忘”的速度，也在随着农村经济的发展，人们生活方式的改变而渐行渐远！

生活在农村，对于很多村民来说，人们习惯了慢生活的节奏，尤其是到了严冬腊月里，生活更加的安逸，如今随着新年的临近，农村也开始热闹了起来，遗忘冷清的街道上也有了行人的驻足，其中不乏一些刚刚返乡的农民工，大家嘘寒问暖，讲述这一年的变化，也不时传出欢声笑语，而俗语也是大家喜闻乐见的一种文化表达方式，不过，在岁月的变迁中，有些俗语逐渐成了过往，而今天我们谈论的这句俗语，又还有多少人了解呢？

首先，这句俗语“宁可夜宿荒坟，不可旅居古庙”，的字面含义是说，在旧时人们难免会走夜路，也需要驻足休息过夜，但是，在老人看来，晚上住宿的地方有讲究，这句俗语“宁可”，“不可”是递进关系，意思是说，即便找不到合适的地方，宁愿住在凄凉的荒坟也不愿住在人多的古庙！

其次，为何热闹避风又好更舒适的“古庙”却不比“荒坟”呢？

在农村，在人们的印象中，晚上住的舒适不仅有利于次日的路程，理所应当应该选择“古庙”呀！不过，对于出门在外的人，身上都会带有“盘缠”，这对在外生活的人来说是一种保障，十分的重要！虽然古庙更加的舒适，但是，舒适的地方也是人多选择的目标，对于鱼龙混杂的地方，难免会有“见财眼红”之辈，因此，也睡不安稳，很容易被盗走钱财！

而在荒凉偏僻的坟地来说，除了自己也无其他人驻足，因此，只有不畏“荒凉”，更加的心安，也能休息的更好，也免了威胁！

其实，这句俗语就和我们常说的“出门不露白”有类似的含义，人在外，更应保持警惕，避免人身财产受到威胁，因此，也需要低调，小心谨慎！这句俗语，告诉了我们生活中的经验，也是一句经验的总结！虽然，如今也不可能在“夜宿荒坟”了，不过它蕴含的道理，依旧在告诉我们，出门在外，谨慎为好！

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