很多朋友对于现在很多地方，佛教大盛，中国本土宗教-道教式微，什么原因和道教为什么不建议自学呢不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 道教与其他宗教相比，是什么原因使它日渐式微而不能成为当今世上又一大宗教
2. 现在很多地方，佛教大盛，中国本土宗教-道教式微，什么原因
3. 我国本土教派道教什么原因衰退了
4. 道教是我国最早的道教派吗为什么现在没落了

道教与其他宗教相比，是什么原因使它日渐式微而不能成为当今世上又一大宗教

张至顺道长说过，水里龙多还是鱼多，山里面蘑菇多还是灵芝多，你们以为道士是想放当的，不是说你刻苦学习就能得大道的，要有慧根，道教可以说是所有宗教的老师，其实大道也是相通的，道教不会消失也不会衰落，只是普通人认识宗教还是停留在我给你烧香磕头你保我平安的想法里，你想想大道怎么可能是这种好像做生意的交易，佛教就是典型的例子，道家讲究天人合一，顺应自然，他告诉你万事万物的规律，不是让你去花香火钱保你平安，而且各个朝代开创者都是道家，姜子牙西周，张良受到一个道家老者的点播兴汉800年，诸葛亮，刘伯温，还有周总理他经常练道家的八段锦，道家文化传承都是师傅找徒弟，而不是徒弟求着师傅学，因为找一个有慧根的人不容易，好了先说到这

现在很多地方，佛教大盛，中国本土宗教-道教式微，什么原因

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中国三敎九流，有佛敎，道教，基督敎…等等。

中国政府的宗敎政策是：是信仰自由，从目前全国的情况看，民间信佛敎的人还是占大都数。究其原因，有如下几方面。

一，佛敎在中国历史悠久，传播广泛，持别是唐朝，唐僧从西天取经回来后，得到了当时统治都的支持，当时的唐王朝，正处于鼎盛时期，佛敎就在全国仍至唐王朝的潘属国流行开来。

二，文化大革命，佛敎一度受到冲击，破四旧，立四新，很多寺院被破坏，但由于我国的宗敎政策，新疆，西藏等自治区等一些佛敎寺院得到完整的保护，文革一结束，各地就兴起大修寺庙，佛敎得到了飞速发展。

三，佛敎与道敎相比，其宗敎文化更加简便，文化形式更接近平民化，信佛的人无需高深文化，也不一定会念佛经，观音菩萨，点点香，烧烧纸，供品随意，简单便捷，老人小孩，皆能做到。

而道敎道士，要经严格训练，做起法事来，也非常讲究，没有一定的文化功底，很难做好。

总之，我们中国人，三敎九流，相互包容，即不互相排拆，又不互相敌视。有时还相辅相成，信仰佛敎人，有的同时信仰道敎。例如，我们村里人请道士为去逝的亲人做道场的同时，也同时奉供佛主。很难说这些人是信佛还是信道。

在中国民间，实际上是佛道很难分开，民间人们到佛寺跪菩萨，到道观尊崇天尊，人们的美好愿望，希望佛主，天尊保佑平安。

洒肉穿肠过，佛主心中留。

无论你信奉什么敎，只要你善良，行为端正，都会得到福报！

我国本土教派道教什么原因衰退了

世界上各种各样的宗教很多，主流的如伊斯兰教、天主教、佛教、印度教。跟这些宗教比起来，似乎道教颇为不受重视。但事实上这根道教的核心思想有关系。

宗教之中，伊斯兰教和天主教是一对死对头，互相之间有不少血海深仇，历史上也互相攻击过好多次。所以这一对冤家宗教是具有非常大攻击性的宗教，努力扩张地盘是这两大宗教的核心教义之一！而佛教自进入中国之后，跟儒家文化和道家思想结合之后，明显具备了儒道两家的特点，变得很温和，而不像日本的佛教或是藏传密宗，充满了戾气和统治者的欲望。作为学生的佛教都能有这种表现，作为老师的道教更是把清净无为和与世无争发挥到了极致。

道教从不主动发展自己的信徒。但是道教又从不跟人间彻底割裂。乱世道教盛世佛教，这句话很多人都听说过，也很好地体现了道教的特点。

道家之祖是老子，道家的精神就是和谐。追求人与天地之间和谐共存。在道家的眼里，万事万物都有其规律，这个规律就是道。所以大道无形，穷尽人一生也不可能完全体悟道的真谛。既然修行漫长，又哪有时间掺合世间的俗事？故而真正的道家传人，不是万不得已，轻易都不会在人前出现。久而久之，就给人一种道教没落的观感。而道教本身并不在意世人如何看，因为大音希声，道家追求的是如何用自己的方法感受天地，不会浪费时间跟人多做解释，你悟到了，就是我辈中人，悟不到，也就与道无缘，都是随遇而安，不过如此。

道教是我国最早的道教派吗为什么现在没落了

道学，在周朝末期以前，相当于现在中国的科学院，是寻找方式方法及介绍相关方式方法的人群共同的学识称呼词。

春秋时期兴起了，各行各业的大把头建立祖师爷制度，从而不论什么行业都被称为家。就如同家族的家。因此每个行业都有了一个自己的祖师爷，祖师爷下面的所有人，就是一个家族。寻找方式方法的人群，也就被冠名为道家了。

在中国历朝历代都注重的是工匠和农务，用现在的话说就是注重工业和农业。

所以顶级的工匠，由国家供养，直接可以认定为一个官阶；农民可以通过考试，当官儿去。而中国的历朝历代，只有农民可以通过考试当官，再就是贵族可以直接当官。其他行业的就不允许考试。不可以考试就当不上官。

春秋时期以前，最出名的是墨子，因为他是用整个土木石贝金等，制作器物的头领大把头。但是不知道怎么回事，后来把祖师爷定到了鲁班身上。

春秋末期，老子出西关，被拦下，逼迫老子写下了道德经，才放老子出关。有了这个道德经以后，人们就把道家，划到了老子名下。从此道家的祖师爷又划到老子名下了。

老子写出的道德经，讲的是得到道，应该是怎样的一个状态。并不是讲什么是道。

老子写出道德经以后，实际上道家就分成了两个大类。

一个还是原先各种器物用品的制造方式方法的寻找，以及解释方法的派系。

一个是寻找目的目标方向的研究派系。

实际上一个注重实用，一个注重理念。

再后来就形成了玩政治的，寻找政策决策方向方针的研究者了。春秋战国时期用的是这个道学。

但是更多的人的用法是，阴阳五行相生相克原理上的，互相监督的抑制术。因此到了汉朝的时候，还是用这种道学。

汉武帝的时候，虽然仍然用这种抑制术的道学，但是名称给改成御人术，或御众人术了。

汉武帝用董仲舒，主持朝堂仪式的时候，感觉到了当帝王的尊贵，从而虽然实用的是御人术，但是口号说成是废除百家独尊儒术了。

董仲舒没有主持朝堂仪式以前，帝王和各大臣们称兄道弟，拍肩搂脖的，谁愿意站在哪里就站在哪里，谁愿意坐在哪里就坐在哪里。没有一个相关的秩序。

董仲舒主持朝堂仪式的时候，讲究起礼来了。这个礼就是周礼的礼。孔子一生追求的就是恢复周朝的礼，从而就把周朝的礼，归到了孔子名下。

君臣讲究礼了以后，帝王高高的坐在朝堂北上方的御阶宝坐上，俯视各大臣公们。各大臣公们，依据官阶的大小，由御阶前向南边门口一次排列，然后对皇帝行三跪九拜之礼，并且随着参拜口呼万岁。

这是汉武帝口里面说废除百家独尊儒术的原因。

孔子又是儒家的祖师爷，从而就遵从儒家了。

实际上历朝历代的帝王都用御人术，但是明朝时候达到了顶峰，这就是形成了东厂，西厂。

明朝达到顶峰，是因为出了两个人，就是朱程礼学建立者。他俩的名声在当时有点盖过了孔子。

宋朝和明朝的时候，道学发生了一个巨变。

这就是把老子追捧成神的缔造者，从此道学和道家，替代了神学。或者说转成了神学。

而不随同进入神学的研究道家的，也转入了炼丹术。

只不过最初的炼丹术，是希望把铅和锡。通过冶炼变成金子和银子。从而希望再突破铅和锡，可以把石头变成金子和银子的实现，这就是点石成金，撮土为银的道术。

但是这个炼丹术，又分成两派，一个摸索，点石成金的炼丹术；一个摸索人长生不老，长生不死的炼丹术。

点石成金的炼丹术，传入欧洲被鼓捣成了物理化学。

长生不老，长生不死的炼丹术，后来又分成两派，一个进入养生学，一个进入气功学。

实际上还有一个默默无闻坚持到现在的炼丹术，就是研究怎么制造医药的丹丸膏散的坚持者。这一系统上的人们，达到的顶峰是把酒.醋.酱油.茶水等等，也弄成了丹丸膏散状。

再后来这一派系进入了烹饪学，现在说成是厨师。

厨师派系的人，把丹转成了点心，把丸转成了糕，把膏转成了醪，把散转成了粉。只不过现实中粉被弄成了各种各样的酥，但是豆腐.凉粉.凉皮儿等等还属于粉。

醪，在中国失传，但是保留在欧洲。这就是在欧洲有一种似酱油很浓稠的半液体食品，食指指盖那么大的一点可以卖1万欧元。具体的形式如同石油一般，属于很浓稠的流体形态。

烹饪学的顶级就是醪的制出。因为它属于酿的部分。

在中国的酿，是仿制蜜蜂酿蜜的酿。除了酿酒以外，醋和酱也属于酿。但是都属于自备调料的性质。真正可以达到食品程度的失传了。从而在南方把包馅儿的食品制出称作酿了。

厨师派系的道家，最早建筑文字记载的就是孔子的食不厌精。最顶级的就是治大国如烹小鲜。

这一派系自始至终不断不绝，传延到今天的。并且以后只要有人存在还继续传延着，不会断绝的。因为人以食为天。没食物以后人就灭绝了。

道家派系的长生不老，长生不死以及神学部分渐渐的失去了光彩，越来越被淡漠化了。其他部分会继续发扬光大，发掘开拓的。

道家的神学派系，虽然还苦苦的挣扎着，但是也越来被边缘化淡漠化了。取而代之的是佛家的佛学。

佛学很机巧，他首先仿制道家神学部分，进入红白喜事的主持事宜的施仪主持人的位置。这就是佛道两家争端的原因。就是抢夺红白喜事主持人的地位。

然后又引入孝道，使佛学更接近于中国的老百姓。

然后他又引入医学，开寺庙不要钱，给别人医病。

再后来引入善道，大灾的时候，施粥给饥饿的难民。

再后来保护逃难的人进入寺院躲避追究。

再后来组织人马对抗外来侵略。

这样佛学越来越兴旺。

原本道学的东西都被佛学拿走了。

最后佛学进入心理学，从此道教再没有办法跟他攀比了。

现在的佛学，心理学含量最大。

不过在道教和佛教之间的这种心理学含量，几乎都是共同的：有求必应，答疑解惑，甚至是算命算运气等具体体现的。实际上就是遇到了难事儿困住的人，给他们一个解心法的方法，使他们挣脱出困境。

中国的道学道教道家，都是本土土著出生的。它产生于采集渔猎时代，贯穿于整个农业时期。稍微终止于工业时代。

因为工业时代仿制欧洲的事情太多，顾不着道学道教了。

也就是中国倾全国之力搞工业化，没时间去照顾道学道教道家了。特别是国家建立了以各种学科式的毕业人，进行的科学院。民间没有这样的科学院组织了。从而显得有点颓废了。

但是1900年以前。国家没有这种科学院。研究各种生产方法制造技术的都是民间进行的。所以当时很兴旺发达。引入欧洲学院制以后，民间就慢慢的颓废一些了。

中国的道学相当庞杂。达到了上观天文下察地理，鼓捣万事万物的程度。可以说无所不包，无所不讲，无所不追究的程度。

人类研究宇宙中的一切，本质就是把它鼓捣成适用于人，可以操作的办法方法出来。用老百姓的话说就是这个东西？有什么用？怎么用？给个法儿，找个法儿。

因此只适用于人，不适用于其他生物，其他生物也不懂.不会.不明白。只有人类的人明白.懂得.会使用。

这一切最终归结于哲学。

哲学就是，寻找出方法和认识出来。实用的道学，也是进行方法和认识的寻找的。

因此有人说哲学，就是方法论和认识论的结合体。

所以人们先建构起哲学的模式，然后再分学科分工艺，编制程序进行制造和生产。

然而具体的哲学不必学，每一个人，甚至每一个生物，天生都会。

这就是怎么使用利用它物资。对于其他生物来说就是吃什么，不吃什么。对于人类来说不仅是吃什么不吃什么，还包括用这些东西，制造出适用的物品出来。

这就是一个人遇到一个没见过的东西的时候，首先是远离它，怕它伤害了自己，当第2次遇见它的时候，就会停留一下，看一看具体是什么东西。以后再见到，就有时候可以去触摸一下，看看具体是什么。

当知道这东西不会伤害自己的时候，就会拿到手里面摆弄一下。

摆弄的次数多了，就由陌生变为熟悉，由熟悉变为相知。

有了相知，哲学完成。

哲学完成以后，就可以脱离这个物体，在屋里，在没有这个物体存在的条件下，用思考的方式琢磨这个东西具体的形状性能结构组织，达到认知的完成，这就是在进行着玄学探索。最终完成怎么使用，可以做什么的实现。

把这一系列的过程讲出来就是知识，把这一过程的具体操作步骤做出来就是技术。

知识和技术建构完成，人们就会使用这个东西了。也就是知道这个东西有什么用，怎么用了。

哲学必须亲自亲手的摆弄，所不认识的物体的事物。

玄学，在哲学的基础上，可以脱离具体的物体和事物，在看不见摸不到这个事物物体的时候，用脑子思索探索这个物体有什么用，怎么用？从而找出使用这个物体的办法方法。从无知到有知，从无能，无奈到有技术方法的完成。

知识和技术建构完成以后，在归档分科。进行学术的分类，形成各个学科。学科建立完成以后，就可以教那些进学校学院读书学习的人了。

哲学，在老百姓当中就是，亲身考察事物的具体状况，搜索第1手感知材料。原始资料收集完成以后，哲学也完成了。

玄学，在室内，对原始资料进行分析研究，探索出什么元素？什么组织，什么结构，什么框架，什么系统系列。然后进行怎么用的方法找到，玄学也完成了。

所谓的探索什么元素什么组织等等，实际上就是自己摆弄的时候给这些东西起个名字。用老百姓的话说就是编出个名称来。

实际应用的道学，就是哲学和玄学。

具体的哲学就是收集第一感知的原始资料。

具体的玄学就是把收集到的原始资料进行分析研究，鼓捣出人可以操作的方式方法来。现在绝大多数用的是科技来进行的。也就是把研究对象进行分析，在历经反复的实验，找出操作的方式方法来。方式方法就是技术。说明方式方法就是知识。

知识就是认识，技术就是方法。

进行这一切行为的经历以及过程，就是真正的人类发展史。

悟空问答看后咱也在上面留上点啥。

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