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中国人为什么要为祖先立碑它有什么意义
风水上传统以来便有“以碑为向”的说法,即以碑的形式与中线的方向决定吉凶;(因此,传统的造坟工程中,立碑并不是可随时随地进行的。一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时,若按以前的传统风俗,造墓工作选择动土的日子和时辰,也不会太近安葬日(除非是特别加工),这是为了让雨水使泥土结合,免得碑石容易凹陷。)
客观上,由于这是说明死者身份的重要环节,因此风水上的安排亦表现得极谨慎,风水师及家属也不会在先人下葬后立即立碑。他们除了可能要根据风水考虑碑的颜色和定向,也会在竖碑前让大家有一段时间去斟酌碑文的字眼及吉凶意义。因此,择日择时除了是风水上的需要,也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。
立墓碑
墓碑的面积,不论大小,在刻上碑文时,基本上都遵守着相同的原则,既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系,以维持孝道与慎终追远的精神,又要考虑到风水的吉凶。
风水的交待
我们相信风水,尤其是富贵人家的坟墓,为要子孙万代昌盛,更加注重风水的设计。
墓碑的左边俗称“龙边”。在华人看来,左尊右卑,左边为大;严格来说,如果是讲究的造墓,墓地大而墓碑尺寸也相对的大;墓碑的左上角是用来说明风水的状况。
立墓碑
一般的墓碑,如果立碑的后人讲究风水,则左上角亦会刻上墓碑的座向以说明坟墓是处於风水上二十四山的哪一个座山,及说明碑文正对的向山。更讲究的作法则说明山向的线度,或进一步说明其分金线。另外,也有详细交代穴形及选择风水的起源。这一作法是为了让后人可以从碑上的文字追溯前人下葬时所盼望的“风水效应”,从而理解前人的苦心。其实,这是担心后人移错风水、改错风水,事先以墓碑说明,就是让后代明了造墓的前辈们对后人的意愿的说明文字。这类文字多数以横排形式刻在墓碑平面的最上端。
人们为什么要立石碑答案
民国以前受到皇上重视的人去世,赐立石碑以示褒奖,称为御碑。有功名的人去世,县级以上行政主管对有功名的或者有名望的对社会有重大影响的人去世后,给予立碑以示表彰。现在社会不同了,各家各户都能为去世的家人立碑,表示孝敬和纪念。
为什么碑都在龟背上
所谓龟驮碑,就是用石龟作为基座,将石碑矗立在龟背上建筑物。主要原因有如下三点:
一是因龟体矮背大,有足够的承载量,用其所长;
二是龟喻长寿,取其生命长久的属性,寓意所载事迹永远流传,符合万古流芳之意;
三是龟自古以来就与龙、凤、麒麟并称四灵;
四是龟习文,龟自古就与文字有关,如甲骨文等。
美国华盛顿纪念塔内为什么立有文言文石碑
在美国华盛顿哥伦比亚特区美国国家广场中心,树立着一座醒目的大理石尖碑。
这座高达169公尺的大理石尖碑,是为纪念乔治·华盛顿而修建的。在美国华府,它不仅是当地的地标性建筑。同时,它还因为耸入云端的高度,被誉为世界上最高的石制建筑和“方尖碑”建筑之一。
(美国华盛顿纪念碑)
然而,令人费解的是,在这块宏伟高大的大理石尖碑里却藏着一块文言文体的汉字石碑,这究竟是怎么回事呢?
这块汉字石碑刻于1853年,其内容为:
“华盛顿,异人也。起事勇于胜广,割据雄于曹刘,既已提三尺剑,开疆万里,乃不僭位号,不传子孙,而创为推举之法,几于天下为公,骎骎乎三代之遗意。其治国崇让善俗,不尚武功,亦迥与诸国异。余尝见其画像,气魄雄毅绝伦,呜呼,可不谓人杰矣哉。米利坚合众国以为国,幅员万里,不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也?泰西古今人物,能不以华盛顿为称首哉!”
这段文字出自于晚清名臣徐继畬所著的《瀛环志略》。其大意是,华盛顿是个举世奇人,他所领导的美国独立战争勇气大过陈胜吴广。建立美国,比曹操刘备更算得上是一代英雄。他虽然建立了新的政权,但他并不传位于子孙,而是通过选举的办法来推举治国之人。美国幅员辽阔,他不分封王侯,也不按前人规矩办事,只以民主选举为公。他这个办法古今未有,他这个人更是古今第一人。
从这段文字来看,徐继畬简直是华盛顿的小迷弟,然而徐继畬一生都没有出过西洋,他又为何会发出这样的感慨呢?他的这段话,为何又刻在华盛顿纪念碑上呢?
(徐继畬画像)
徐继畬是个官二代,他的祖上多有做官之人。其父徐润第更是高中进士,出任过内阁中书、湖北施南府同知等职务。
虽说是官二代,但因出身书香门第,自幼受家风和儒学熏陶,又有高鹗等名师指点,因此他在学问上颇为精进。19岁便考中举人,31岁更是朝考第一,高中状元。
徐继畬做官后,对官场的贪污行贿及官吏腐败等深恶痛绝,他曾多次上疏同治帝,极力宣扬“富国而不知富民,固不足以曰养”的“养民”思想。他的言论得到了同治帝的赞同。
虽然徐继畬在官场上不肯和其他官员同流合污,但因着同治帝的缘故,徐继畬的仕途依然一帆风顺。
1840年,第一次鸦片战争爆发。
当时,徐继畬正在福建做官。
为了民族存亡,徐继畬组织民兵扼险固守,并以大木排等充斥于各港口,沉着应战,誓死守城。
随着厦门、定海等地接连沦陷,徐继畬看到清军不堪一击,悲慨说:“二百年全盛之国威,乃为七万里外逆夷所困,致使文武将帅,接踵死绥,而曾不能挫逆夷之毫米。”
鸦片战争结束后,在当时的皇帝道光帝的任命下,徐继畬担任福建布政使,主要负责福州和厦门两地通商事宜。
(鸦片战争)
自鸦片战争失败后,徐继畬也在思考为何一向自称“上邦大国”的清王朝,在战争中不堪一击,西方国家为何又雄强不已?
在工作中,徐继畬接触到不少有见识的洋人。在和他们交谈的过程中,徐继畬发现西方国家不光工业强大,在国家制度上也有许多可圈可点的地方,比如华盛顿首创的民主选举制。
此外,徐继畬还博览群书,大量搜集西方国家图文史志等。他在对西方文化、政治、经济、地理及历史进行研究的过程中,渐渐对中国延续了数千年之久的专制制度产生了极大的怀疑,并认为这是阻碍国家进步的因素之一。
经过多番准备后,徐继畬用5年光阴终于写成了《瀛寰志略》。
准确地说,《瀛寰志略》不光介绍了西方各国的风土人情及地理、历史等文化,还在书中对华盛顿的民主选举等政治改革称赞不已。
《瀛寰志略》出版后,向国人打开了一扇世界之窗。
本来,徐继畬是希望向国人传达应该吸收西洋政治和文化等方面的成果,并在此基础上进行一系列变革,使日趋衰亡的国家逐渐恢复中兴。
然而,当时的保守派以“上邦大国”自慰,他们认为徐继畬是列强走狗,多次上疏弹劾他“称颂夷人,献媚夷酋”。并说他写华盛顿一段,有讥讽天朝制度之意,是大逆不道的罪行。
好在当时已经不时兴文字狱了。不过,清政府还是革去了徐继畬的职务,令他回家面壁思过。
至于《瀛寰志略》,在当时也倍受国人冷落,只有梁启超等少数人,视之为维新改良的教科书。
(《瀛寰志略》部分内容)
不过,《瀛寰志略》却在洋人中引起了极大的轰动。不仅西方传教士数次写长书评于报纸上对其盛赞不已,还将该书作为极有价值的书籍寄回国去。
日本更是将《瀛寰志略》视之珍宝。他们认为这本书对他们的变法革新,有极大的帮助。所以他们多次加印此书,还将其翻译成日文版和英文版,以供更多有识之士通读。
1853年,美国修建华盛顿纪念碑。
此时,有个美国传教士正好在宁波一带传教。他的老师是一位同情徐继畬的维新人士,便将徐继畬盛赞华盛顿的那一段话讲给他听。
美国传教士听罢,对徐继畬的高瞻远瞩极为欣赏,将与华盛顿相关的文言文刻在了碑上,通过宁波府赠给美国。
石碑被送到美国后,美国政府极为重视,将之置放于华盛顿纪念碑的内壁中。
(参考史料:《徐继畬和他的《瀛寰志略》》等)
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