本文目录

1. 北京天坛的祈年殿，就这么一个建筑，为什么这么有名
2. 中国古代建筑物特点大致有哪些
3. 中国每个地方都有塔，古人建塔有什么用呢
4. 郭沫若拆了哪些古建筑

北京天坛的祈年殿，就这么一个建筑，为什么这么有名

天坛是明清两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰收的地方。祈年殿是天坛建筑群最重要部分，以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世，是中国古典建筑中的精品。它是根据天象设计，综合了天文、历史、五行、八卦等学说，内涵丰富，理念缜密，大殿内由28根金丝楠木大柱支撑，其中4根“龙井柱”，支撑上层屋檐，象征春夏秋冬四季，中间设置龙凤藻井；中间12根金柱支撑第二层屋檐，象征一年的12个月；外围12根檐柱支撑第三层屋檐，象征一天的12个时辰；中外两层柱子共24根，象征24节气。相应设置三层天花，殿内梁枋施龙凤和玺彩画。大殿外白色基石，蓝色殿瓦，金色宝顶，在四周古柏的掩映衬托下，显示出至尊至圣的气势。

中国古代建筑物特点大致有哪些

这个应该是分时期段，有的时期是古建筑，后来慢慢的多了时尚与其它国家的建筑，近年来又开始返古建筑。

中国每个地方都有塔，古人建塔有什么用呢

正如中国古代皇家建筑的作用是显示一种帝王威仪一样，自从佛教输入中国后，凌空矗立的佛塔就遍及城乡。它那独具特色的建筑尖顶仿佛一柄威严的长剑刺破蓝天！它?的作用是使?人?心?存?敬畏，而?那?原?地?打转的风?铃?声?悠悠，??则?使?人?产生一种?永恒的?依?恋?之?情??。?

（雷峰塔，让我看你最后一眼。）

中国古建筑最大的特点之一就是注重平面并富有连续性，如北京的故宫建筑群。唯一能够打破这种惯例的，则只有佛塔。

相对于周围的环境，佛塔是很“任性”的，它不会顾及是否与邻近的建筑对称协调，只是向空中发展来显示发挥它的独立性。

另外，建筑是一种相联艺术，既要讲究形式美，也要顾及实际应用。佛塔则不一样，它不受实际应用限制，在形式上可以任意变化，或者高大雄伟，或者小巧玲珑。它那高耸人云的画面，在空间愈显挺拔。对于云云众生，在心理上产生难以形容的影响。

佛塔就是一种纯粹的宗教产物，起源于印度。“塔”是印度语塔婆的简称，也称方坟、也言庙，也有“瘗佛骨”（埋葬舍利）所在的意思。如果没有舍利，那名字叫作“支提”、“难提”、“脂帝”、“制?多”，意思都是舍利可以供养的地方或者“灭恶生善处。”

除此之外，还有称为“浮屠”、“浮图”、“方显处”等等。现在统称为“塔”。

?其实塔在印度最初不是佛教专有物，也不是佛教初创，当时印度诸王殁后，也和中国一样，釆用覆盆式巨坟，只不过是要在坟堆上来点装饰。

释迦牟尼在世时，其弟子及信徒就是釆用此法。佛陀在“拘尸那竭罗城外，沙罗林之双树”下寂没后，遗体火化，四方弟子于是将舍利分为八处，建舍利塔八座，另外又用瓶子盛骨灰再建塔二座，共有十座。不过这个情况只见记载，实物不见。

直到二百年后，孔雀王朝第三世之阿育王，据说将八座佛舍利塔开启，将佛之舍利分为八万四千份，在各处建同样的佛塔供奉。阿育王凭一己之力建这样多的塔我表示存疑。但是，包括中国在内可以建这样多的塔是完全没有问题的。

除了佛舍利之外，佛陀所说的经典也可以奉藏而建塔。即使是佛陀的传说之灵迹地，后代的信徒们也多建佛塔。这时的佛塔也就成为一种纪念建筑物，就不要打听究竟有没有舍利的问题了。

再以后，凡是佛陀的圣徒、高僧的舍利也可以建塔了。它就不限于墓地了，而且是作为一种纪念建筑，为佛教信仰的对象而使人崇敬皈依。

中国的佛教文化是由古丝绸之路传入的，所以深受北印度犍陀罗系统的强烈影响，这就表现在佛塔形制上。

根据考古铭石记载，中国最早于汉桓帝时候（公元147－167）建塔。

那么，佛教则是早于建塔的时间，如三国时期的东吴孙权，他是信佛之人，为了求得舍利子，于是下令先把供奉佛舍利的塔修起来，浙江金华的万佛塔，就是孙权修的佛塔。

以后由于几次破佛灭佛兴佛的折腾，到南朝的时候，佛法大盛，那一句：“南?朝?四?百八十寺?，?多少楼台烟雨中”颇?负盛名。?仁?寿?年?间?（?隋?朝杨?坚?601?～?604?）?，?曾?赐?舍?利?于?天?下?115?州?，?都?建?塔?供?奉?，?这?就是著名的仁?寿?舍?利?塔?。?

唐?太?宗?李世民对于阵?亡?将士的?殉?难?处?广?建?佛寺，?所以国?都?长?安?的巨?刹?很多，?佛?塔?就是其?中?的标?配?。?当然，?最?著名?的首?推?大?、?小?大?雁?塔?。?记得很?多?年前?曾经爬?上?大?雁?塔?顶?层?，?狂?烈?的?阵?风?几?乎?使?人?站?立?不稳。?

唐?玄?宗?虽?然信?奉?道教，?但是他?也?不?排?斥?佛?教?，?在?开?元?26?年?敕?天?下?各?郡?建?开?元?、?龙?兴?二寺?，?遗?迹?尚?存?。?

结语

本文主要讲述佛塔的发展和应用，由于佛教在封建社会的广泛传播，更由于佛教寺院的一些特权，佛塔的用途已经不拘于供奉舍利，它成为古刹的一部分，是善男信女们的一种文化寄托。中国的每一部县志，毫无例外的都会有本地佛塔的记载。我每次参观佛塔，似乎觉得去会面多年的老朋友，于是在心灵上可以与之交流，用手接触，似乎听到千年前古人的脉动。

图片如涉侵权，飞奔删去。

郭沫若拆了哪些古建筑

新中国成立之后，作为首都的北京肩负着政治与经济的双重重任，因此计划是要建成了一个工业城市，然而这些城墙就成为了经济发展的阻碍。

1950年2月，梁思成提交一份两万字的《关于中央人民政府行政中心区位置的建议》，主要提出在旧城外西侧另辟新区，而旧城区这当作城市博物馆加以保护。

当时对于旧城区的“拆”和“留”的问题主要分为了两派，一派就是以梁思成林徽因夫妇为代表的留派，另一派就是以郭沫若为代表的拆派。

林徽因夫妇认为，中国是一个具有悠久历史的文明古国，而这些古建筑正是文明的象征符号，是历史的脊梁，所以不能拆。

而郭沫若却认为，老建筑全都是封建时期的旧物，这些旧物阻碍了新时代的发展，因此必须拆除。

然而还是支持郭沫若拆除古城墙的人更多一些，因此从1952年开始，北京外城墙的拆除工作便提上了日程，1953年5月朝阳门和阜成门的城楼及瓮城被拆，1954年，中轴线上的地安门被拆，1957年，永定门城楼箭楼被拆....

看着一座座古建筑被拆掉，梁思成夫妇就仿佛感到是在拆自己的骨头一样心痛如绞。林徽因四处奔走游说身体越来越虚弱，她病倒在病床上还撂下一句狠话：“拆了这些八百多年历史的古城墙，将来你们一定会后悔的，到时候再盖也都是假古董。”

1979年，古城墙的拆除工作被下令停止。时过境迁，随着经济的不断发展。全国各地都开始注重于对文化的保护，目的是让城市具有更多的文化含量。2004年，北京开始进行永定门城楼的重建工作，然而重建后的城楼却和原来的古城大相径庭，没想到林徽因当年撂下的一句狠话却一语成箴。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。