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本文目录

1. 【访戴天山道士不遇】写作背景
2. 元朝汉人地位为什么这么低，但道士却不用缴税
3. 贾母因何对张道士说“果真不在家”

【访戴天山道士不遇】写作背景

1.写作背景：

此诗是李白二十岁以前的作品。根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山（即诗题中的戴天山）大明寺中读书，这首诗盖是时所作。

2.原文：

访戴天山道士不遇

犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。

3.译文：

山泉流水声透过阵阵犬吠，桃花围着流水盛开。幽深的树丛里时而有野鹿跑过，静静的溪边午间没有钟声传来。

飞泉挂在远处的碧绿山峰，野竹浮现于山间的青霭。没有人知道道士的去向，我只好失意地在两三株松间徘徊。

4.作品赏析

全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。

首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。

颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。“不闻钟”与题中“不遇”遥相呼应。

颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。

尾联两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。这其中的苦思、探索，更能给人启示，也更能让人深刻理解诗人的其他诗作。

此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。

5.作者简介：

李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

元朝汉人地位为什么这么低，但道士却不用缴税

谢谢邀请。全真教的丘处机以74岁的高龄，自山东昆嵛山西游35000里，终于在阿富汗两次见到成吉思汗。

第一次见成吉思汗时，丘处机没有满足成吉思汗要求，成吉思汗没有生气，反而欣赏丘处机的直截了当与诚实。

时隔四个多月，成吉思汗又招人将丘处机唤来。

丘处机在乌兹别克斯坦第三次，也是最后一次见成吉思汗。离别之际，成吉思汗颁发了人生唯一一次给汉人的一道敕令，道士从此不用缴纳赋税。

成吉思汗祈求长生不老之术而求丘处机的，丘处机没有长生不死药，却有长生之道，适合国家长冶久安和成吉思汗很投缘。丘处机被成吉思汗称为“神仙真人"，丘处机掌管天下道教，全真教和传统道教合而为一，并且免除了徭役，天下易攻不易守，成吉思汗也指望着道教稳定中原人心。

贾母因何对张道士说“果真不在家”

这个话题出的很巧，涉及到几个方面。这句话呢出自第二十九回，大家去清虚观打醮。

观里的张道士笑道：“托老太太万福万寿，小道还康健。别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”贾母笑道：“果真不在家！”

那么四月二十六这天宝玉到底在不在家？往前看，第二十七回——至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗，凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。

所以，二十六号是芒种节，大观园里要祭花神。宝玉是最喜欢热闹的，自然要留在大观园里陪伴姐妹玩耍了。

忽然抬头见宝玉进去了（潇湘馆），宝钗便站住。

宝玉一早起来便先去潇湘馆找黛玉了，然后又来到园里嬉闹。

所以说，联系前后文，宝玉其实在家里。但是张道士来请，宝玉为何让下人们撒谎说不在家呢？

那自然是，宝玉不想见张道士了。张道士只是个老道长，宝玉不想见的话他可以撒谎称不在不去见。若换成贾政的同事来请宝玉，宝玉当然不敢了。

那么为什么宝玉不愿见张道士呢？再看后文，

“前儿在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了，若论这个小姐模样儿，聪明智慧，根基家当倒也配的过。但不知老太太怎么样？小道也不敢造次，等请了老太太的示下，才敢向人去说。”

这个张道士也不算“正经”啊，在观里清修还去管那些红尘之事，公然当着贾母面给她宝贝孙子提亲。要知道，宝玉是贾母的心头肉啊，他的亲事肯定要贾母亲自主持了，不劳烦外人提亲。

就看他给宝玉提亲这件事上，他可真是倚老卖老啊。可见这个张道士也不是什么安守本分的主，而宝玉最讨厌的是碎婆子，其实只要是年龄大的不安分守己的人他都讨厌。

何况芒种节大观园如此热闹，宝玉怎可能抛弃众姐妹去会那个可厌的老头。

而贾母却也说，“果真不在家！”贾母疼孙儿啊，而且贾母是经历过大世事的人，心里跟个明镜似的，她自然能猜到宝玉不喜欢张道士。所以她要帮宝玉圆谎。

其实这个撒谎的换做是荣国府里任一个主子，贾母也一样会帮忙圆谎的，这已经是礼节问题了。不能让外人觉得贾府人没有礼。

好了，关于【访戴天山道士不遇】写作背景和道士过年不建议出门的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！